Александр Лобжанидзе - Этнокультурные регионы мира
Ныне Грузинская церковь состоит из 35 епархий, объединяющих около 300 общин. Абхазская епархия после 1992 г. не входит в состав Грузинской церкви, такая же ситуации складывается и в Южной Осетии. В 1997 г. Грузинская православная церковь вышла из Всемирного совета церквей.
Армянская апостольская церковь имеет в пределах своей страны статус государственной. Христианство принесли в Армению сподвижники Христа – апостолы Фаддей и Варфоломей. Поэтому армянская церковь и называется Апостольской. Она образована в 301 г. и считается древнейшей национальной христианской церковью. Армянская церковь представляет еще одно древнее направление восточного христианства – монофизитство (от греч. μόνος – один, единственный и φύσις – природа, естество). Монофизитство сформировалось в 433 г. в Византии и обособилось от остальной части христианства в 451 г. после Халкидонского Вселенского собора, который окончательно принял учение о двух природах Иисуса Христа и осудил монофизитство как ересь. Монофизиты признают у Христа лишь единую природу. Это положение не разделяется ни православными, ни католиками, ни протестантами, верующими в двойственность богочеловеческой природы Христа. Монофизиты отвергают возможность смешения двух природ, они трактуют соединение как поглощение человеческого начала в Христе божественным; за человечество, по учению монофизитов, пострадал не богочеловек (как утверждают остальные христиане), а Бог. Монофизитство имеет семь таинств, чтит Богородицу, иконы. Армянская церковь близка к православной, но влияние католицизма в ней очень заметно. Например, стены в армянских храмах украшают не иконы, а картины. Службу сопровождает орган. Заимствованы у католиков и некоторые элементы церковного облачения. Одежду для священников шьют в мастерской при Эчмиадзине. В настоящее время Церковь насчитывает 5 епархий в пределах Армении. Язык богослужения – древнеармянский (грабар), проповеди читаются на современном армянском языке, используется григорианский календарь. Армения не раз теряла государственность, поэтому церковь для армян – символ единения, причем не только духовного. Приверженцы церкви составляют большинство населения в Армении и Нагорном Карабахе, конфессия широко распространена в армянских общинах России, Грузии, Франции, США, Ливана, Ирана, Сирии и других стран. Сестринскими для Армянской апостольской церкви являются Египетская (Коптская) и Эфиопская церкви.
Понятие евразийского мираУникальность ареала, занимаемого Православной церковью, состоит в его компактности и положении в пределах величайшего материка планеты – Евразии. В его границах прослеживается общность исторических судеб народов, близость менталитетов, проявляется желание культурной и политической интеграции отдельных территорий в единое целое.
Культуру внутренних районов Евразии, отличную от культуры Западной Европы, Ближнего Востока, Южной и Восточной Азии, стали называть евразийской, а мыслителей, высказывавшихся за обоснованность такого выделения на основе объективных показателей, – евразийцами. Феномен евразийства исследовался в работах известных российских авторов: Н. Данилевского, В. Ключевского, Н. Трубецкого, П. Савицкого и др. Например, Н. Данилевский говорит о различных культурно-исторических типах, сформировавшихся у славян и европейцев, выделяя романо-германский и греко-византийский типы как противостоящие друг другу и обусловленные всем ходом исторического развития.
Важным этапом развития современного евразийства стала концепция этногенеза Л. Гумилева, согласно которой любой этнос представляет собой общность людей, объединенную некоторыми стереотипами поведения. Этнос и стереотип его поведения формируются в конкретных географо-климатических условиях и остаются устойчивыми длительный период времени, сравнимый со временем существования этноса. В пределах некоторого географического пространства из отдельных этнических общностей формируются суперэтнические целостности на основе обобщенного стереотипа поведения, разделяемого представителями различных этносов. Суперэтносы развиваются в евразийском мире, прогрессируя или угасая. В истории континента известны несколько таких суперэтносов, но наибольшую известность и территориальные пределы приобрели монгольский и русский.
В создании евразийского мира велика роль православия и славянских народов, прежде всего русского, украинского и белорусского. Поэтому этнокультурный регион, сформированный здесь, чаще всего называют славянско-православным. Однако в культурном багаже региона велик вклад тюркских (татары, башкиры, чуваши, якуты и др.), угро-финских (карелы, мордва, коми, удмурты и др.) и кавказских (грузины, армяне, абхазы и др.) этносов. Их достижения не опровергают, а дополняют культуру славянских народов.
Источники информации1. Сайт Московской патриархии: www.patriarchia.ru
2. Сайт Храма Христа Спасителя в Москве: www.xxc.ru
3. Православный календарь: http://days.pravoslavie.ru
4. Вселенский Константинопольский патриархат: www.ec-patr.org
5. Сайт Украинской православной церкви: http://orthodox.org.ua
Вопросы и задания1. В каких странах мира численность православных превышает 1 млн? Все ли эти страны входят в славянско-православный этнокультурный регион? Какие не входят?
2. Известно, что в истории православия было много миссионеров, почему же ареал распространения православия уступает ареалам католицизма и протестантизма?
3. Плотность населения в восточных районах Украины (Донецкая и Луганская области) выше, чем в Западной Украине (Закарпатская, Волынская, Ровенская, Хмельницкая области), почему же число православных приходов в епархиях Западной Украины больше, чем в Донбассе? С чем связана малочисленность приходов Русской православной церкви в пределах Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской областей?
§ 22. Южная Европа – колыбель католицизма
Термин «католицизм» происходит от греческого слова католикос, что значит «всеобщий, всемирный». Тем самым подразумевается всемирный, международный статус Римско-католической церкви. Но в этих своих притязаниях она не одинока. Православная церковь тоже называет себя кафолической, то есть вселенской, соборной. Главой Армянской апостольской церкви является Католикос всех армян. Однако термин «католик» прочно закрепился именно за последователями Римской церкви. Почему? Во многом потому, что это самая многочисленная ветвь христианства, последователи которой проживают на всех континентах мира.
Карта 7. Численность католиков по странам мира
Как и когда зародился католицизм?Римско-католическая церковь считает себя правопреемницей древнейшей христианской церкви. Католики считают, что только они сохранили неизменным дух христианства, присущий первым векам его существования. По преданию, первым христианским римским епископом (то есть Папой Римским) был апостол Петр – любимый ученик Христа и самый верный его последователь, как характеризуют апостола отцы католической церкви. Поэтому и главный храм всех католиков – собор святого Петра в Риме. Критикуемые другими христианскими конфессиями за чрезмерное превознесение Петра, выделение его из ряда других апостолов, католики апеллируют к Евангелию, где Петр назван «камнем, на котором Христос основал свою церковь». В пользу его исключительности, считают они, свидетельствует и то, что Петр единственный из всех апостолов многократно называется в Священном Писании по имени, в то время как остальные апостолы упоминаются как единая группа; указывается и на частое определение Петра первым из числа апостолов.
Появление христианской церкви в Риме восходит к 50 г.н. э., но тогда христианство в мире было единым, и нельзя именно с этой датой связывать возникновение католицизма. В начале IV в., после долгой борьбы и многих жертв, христианство становится государственной религией Римской империи, но уже в 395 г. происходит разделение империи на Западную и Восточную. Раскол, пусть и не сразу, постиг и христианскую церковь. В 1054 г. Папа Римский и Константинопольский патриарх подвергли друг друга анафеме (снята лишь в 1965 г.), с этого момента Западная и Восточная христианская церкви считаются официально разделенными, католицизм окончательно отделился от православия, хотя фактически это произошло столетиями раньше. Все святые, канонизированные до середины XI в., в равной мере признаются и католиками, и православными. Например, в России можно встретить церкви, освященные в память Папы Римского Климента I (жил в конце I в.н. э., известен как автор богословских произведений). Да и, казалось бы, исключительно православные святые Кирилл и Мефодий, проповедовавшие веру Христову в восточных землях, одинаково почитаются и католиками, ведь жили они в IX в.
