Евгений Бажанов - Священные реки России
Вспомним и о втором названии одежды – самарка. Коренные самарцы всегда преимущественно звали реку Самару Самаркой. И мы всегда говорили: «Пойдем купаться на Самарку». Говорили не задумываясь, потому что все всегда так говорили, и в документах встречаем то Самара, то Самарка. Даже на сувенирных открытках XIX века и карте города 1910 года видим подпись «р. Самарка».
Даже в двадцатых годах XX века в документах горисполкома (администрации г. Самара) везде присутствует название «река Самарка». Так же реку звали в селениях по всему ее течению.
Видим, что река имеет, хоть и сходные, но два названия. В точности как у русской долгополой одежды самара, самарка. Чего нет ни у одной реки в нашем крае, да и в других регионах России не известно подобного. А это уже не гадательная версия, а явно видимый след, оставленный, сохраненный до наших дней.
В том, что название одежды, в которую были одеты русские промышленники, закрепилось за рекой, нет ничего удивительного. Тут тоже есть традиция. Ведь есть в бассейне Самары приток Бузу лук. А бузлук – это подкова с шипами, которую волжские рыбаки подвязывали к подошве валенок и сапог, когда ходили по гладкому льду, чтобы не угодить в полынью или прорубь, через которую тянули невод или багрили белугу и осетра, зимовавших в ямах в Волге, Яике, Днепре, на Дону и в их притоках. Река Бузулук появляется везде (на Волге, Дону, Днепре), где ведется зимний промысел рыбы. От казачьих, русских промыслов осталось и название Бахи лова поляна на Волге. Бахилы, или, по-другому, бродни, – рыбачьи сапоги с голенищами на помочах.
Как видим, в указанном регионе прослеживается традиция именовать реки и урочища по одежде рыбаков, что также соединяет реку Самара и одежду самара.
Это уже не версия, а вполне обоснованная теория, достоверно объясняющая происхождение названия реки Самара. На то, что Самара сакраментальное имя, указывает его связь с тайными воинскими братствами и игрецами (волхвами), у которых был духовой инструмент «самара». О музыкальном инструменте, в частности, сказано в «Словаре российской академии» (1806 год).
Теория становится еще более доказуемой при исследовании того, как русские промышленники и казаки переносили это название с одного места на другое. Где они, там и новая Самара.
Есть река Самара среди лесов русской орловщины, где кочевников не водилось по причине отсутствия пастбищ…
Есть река Камыш-Самара, которая впадает в Яик-Урал (теперь это Оренбургская область). Истоки Самары и Камыш-Самары разделяют всего несколько километров, а соединяет знаменитый волок, по которому бродники и казаки с ладьями переволакивались в Яик в поисках красной рыбы и ценной икры. Кроме них по этим рекам никто не плавал.
Значимость реки Самара для русского человека видна в факте переноса этого имени в места рыбных промыслов. Есть Самара в бассейне Дона, где промышляло казачество. Кстати, тоже левый приток.
Есть своя Самара и у Днепра. И тоже в том месте, где промысел бродников и казаков, где знаменитая Сеча. Самара один из крупнейших левых притоков Днепра. Ниже устья Самары на Днепре начинаются знаменитые пороги, остров Хортица…
Путешествующий в этих местах Боплан писал, что на порогах есть только один участок с пологими берегами, где относительно безопасно можно переправляться татарам, – между десятым порогом Будиловым и одиннадцатым Таволжаном (Таволжанским).
Добавим: не только легче переправляться, но и безопаснее, меньше шансов попасть в засаду во время переправы. Места переправ есть стратегические участки. Именно в таких местах и стремились ставить свои городки бродники и позднее казаки.
То же и на волжской Самаре.
Название Самара на Днепровские берега принесла Волжская вольница, с Волги-родины всего казачества. Подтверждается это и волжской топонимикой на берегах седого Днепра.
После нашествия монголов в первой половине XIII века берега нижнего и среднего течения Днепра опустели, жители этих мест частью погибли или были угнаны в рабство, частью бежали на север, в дремучие пущи. Вот в эти грозовые времена на берега Днепра все чаще ходила Волжская, Жигулевская вольница. Связи эти тысячелетние. Как ни странно, они усиливались в годы лихолетий.
Если вначале славяне шли с Балкан, Дуная на Днепр, на север к Балтийскому морю, Ледовитому океану и на восток к Волге… как охотники и ловцы непуганого зверя, красной рыбы и в поисках воли, то после вторжения монгольских орд и польской оккупации днепровщины сюда, откуда исходила угроза уничтожения россов, шли навстречу неприятелю отряды (ватаги) волжской вольницы.
На Днепр волгари ходили и конные, но чаще на ладьях. Существовало два основных водных пути из Волги в Днепр. Один шел волоком в Дон, далее сплавлялись в Черное (Русское) море и плыли к устью Днепра. Второй путь (особенно если устье Днепра заперто врагами) с Волги в Днепр так же начинался со знаменитой переволоки в Дон, далее – Донской лиман, подъем вверх по реке Миус. Из Миуса ладьи переволакивали в речку Тавчаду, которая впадает в Самару, и далее по Самаре в Днепр.
Очевидно, с Волжской вольницей пришла на Днепр и малая Волга. Появилась у Днепра и река Самара, в устье которой остров с волжским названием Таволжанский (Таволжанка). Есть здесь и забора Таволжанская (забора – перекат). Эти названия были известны путешествующему Э.Лясоте («Путевые записки») в 1524 году и позднее – Боплану.
В этих местах растет много кустарника с волжским названием таволга или, по-малоросски, тавола. Обратимся опять к В. Далю: «Таволга – тавольник, таволожник, волжанка». Таволга-волжанка – род ивы, растущей по Волге. Правда, словарь Ожегова и «Советская Энциклопедия» называют в основном таволгой многолетнее растение, траву. Но нам прежде всего интересен кустарник, из ветвей которого делали казаки кнутовище, рукоять. На Волге хорошо известна казачья поговорка: «У пики древко, а у плети (ногайки) таволга». Символичная поговорка… Боплан подтверждает, что у казаков таволга – «дерево из красного леса, твердое, как букс…»
Вместе с волжской вольницей на Днепр путешествовали и другие волжские названия. Д.Эварницкий в труде «Запорожцы в остатках старины и преданиях народа» (1888 г., стр. 208) упоминает о том, что на реке Самаре (притоке Днепра) в лесу растут орехи «волжские».
Река Самара в Поднепровье почиталась особо. Вот что пишет Д.Эварницкий о Самаре:
«…вытекает из Харьковской губернии, Изюмского уезда, близ села Самарский пруд (места эти назывались Самарскими вершинами. – Прим. Бажанова), и впадает в Днепр, с левой стороны, против Самарского острова.
Течение ея необыкновенно тихое, вода на вид зеленоватая, потому что уже с 9 мая подвергается цветению; берега реки по местам усеяны гранитными глыбами, по местам покрыты травой, камышом, лесом; причем правый ея берег почти везде возвышенный, левый – низменный. Вся длина реки не свыше 200 верст, ширина от двадцати до ста сажен, наибольшая глубина до семи сажен».
«У запорожских казаков река Самара после Днепра пользовалась огромной известностью. Она весьма обильна рыбой, а окрестности ее замечательны чрезвычайным богатством в меде, воске, дичине и строевом лесе, так что едва ли какое-либо место может сравниться в этом с окрестностями Самары. Оттуда доставляем был лес для построек на Кодак… Казаки называют ее святою рекою, может быть, за счастливое богатство ея».
«То, что можно сказать о самарских лесах двести пятьдесят лет тому назад, почти то же можно сказать о них в настоящее время. Несмотря на варварское обращение владельцев с самарскими лесами, они все-таки поражают человека даже и теперь и особенной высотой, и особенной толщиной своих деревьев: в них есть сосны в обхвате шесть аршин, дубы в обхвате девять, вербы – десять аршин. Но что же тут было в далеком прошлом от нас? Об этом можно судить по тем гигантам дубам, которые находятся в русле Самары в окаменелом виде».
Можно прибавить, что в самарском лесу изобилие «волжских орехов»; из зверья даже гигантские туры водились, олени, тарпаны, дикие козы… В Самаре ловили осетров. В пойменных озерах речная рыба от обилия задыхалась…
Но не только за сказочные богатства почиталась Самара, не только за вольность духа, что принесла сюда вольница. Как и ряд других рек, Самара еще в языческие времена почиталась рекой святой, о чем говорит и неоднократный повтор имени реки в культовых местах. На Волге это соседство горних… мест. На Днепре соседство с еще одной священной рекой – Сурой и островом-порогом Перун…
Связано ли имя реки с именем русского языческого Божества Самарга (по другим источникам – Симаргл и Семаргл), не станем утверждать определенно. Пока не известно даже правильное произношение божества, в силу того, что интернациональная элита Российской империи не смогла уважительно отнестись к старой вере, хотя бы как к древней культуре, и мало что сохранила.
![Сергей Козлов - Исторические предпосылки создания спецназа, 1941-1945 гг. [том 2]](/uploads/posts/books/192784/192784.jpg)