Коллектив авторов - Русь и монголы. XIII в.
В 1360 г. Алексий основал на берегу р. Яуза монастырь в честь Спаса Нерукотворного. В создании монастыря ему помогал ученик Сергия Радонежского Андроник (по его имени монастырь называется Спасо-Андрониковым).
В 1357 г. по приглашению хана Джанибека Алексий ездил в Орду. Житие Алексия повествует, что в день отъезда митрополита из Москвы случилось чудо: в Успенском соборе перед гробом митрополита Петра сама собой загорелась свеча. Алексий разделил свечу надвое, частицы одной половины раздал народу, а другую половину взял с собой. Царица Тайдула, лишившаяся зрения, пожелала, чтобы Алексий исцелил ее. В Орде, возле больной царицы, он помолился и зажег привезенную из Москвы свечу, затем окропил Тайдулу освященной водой – и та тотчас прозрела. В 1365 г. в память о чудесном исцелении царицы Тайдулы Алексий заложил в Московском Кремле монастырь во имя Чуда архистратига Михаила.
Тем временем в Орде в результате переворота к власти пришел хан Бердибек и потребовал от русских князей огромной внеочередной дани. Снова нанеся визит в Орду, Алексий добился от хана ярлыка, подтверждавшего освобождение Русской церкви от даней и поборов.
В нач. 1359 г. Алексий отправился в Киев, но был схвачен литовским князем Ольгердом, который заключил его под стражу, отнял все имущество и даже грозился убить. Но Алексию удалось бежать и в следующем году вернуться в Москву.
Во время его отсутствия умер великий князь Иван II Красный. Завещав престол девятилетнему сыну Дмитрию Ивановичу, он назначил опекуном митрополита Алексия. Алексий стал фактическим руководителем правительства. Дмитрия он воспитал смелым воином и мудрым политиком, способным объединить русские земли и организовать отпор Орде. Алексию удалось убедить нижегородско-суздальского князя Дмитрия Константиновича отказаться от претензий на великокняжеский стол, в результате чего в 1362 г. Дмитрий Иванович стал великим князем. Позднее митрополит поддержал Дмитрия в его борьбе с Тверью.
Алексий увещеваниями и решительными действиями мирил враждующих князей. Когда князь Борис отнял у своего брата Нижний Новгород, он вызвал Бориса в Москву. После отказа последнего священники, посланные Алексием, «затворили церкви» в Нижнем Новгороде и вынудили Бориса вернуть брату город.
Всячески поддерживал митрополит и деятельность Сергия Радонежского. Еще в 1353–1354 гг., при поддержке патриарха Константинопольского Филофея, Алексий предложил инокам Троице-Сергиева монастыря принять общежительный устав. По замыслу Алексия общежительные монастыри должны были способствовать возрождению принципов христианской общины и стать проводником идеи единства Русской земли.
В целом духовная и политическая деятельность Алексия в значительной степени способствовала объединению всех сил Руси накануне Куликовской битвы 1380 г.
Алексий был похоронен в церкви Архангела Михаила в Чудовом монастыре. В 1448 г. он был канонизирован Русской православной церковью. В 1484 г. его мощи перенесли в построенную в его честь церковь в Чудовом монастыре (ныне мощи находятся в Свято-Богоявленском Елоховском соборе в Москве).
Дни памяти: 12 (25) февраля, 20 мая (2 июня), а также 5 (18) октября (память святителей московских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Гермогена). С. П.
ФЕОГНО́СТ (?–1353) – митрополит Киевский и всея Руси в 1328–1353 гг., грек по происхождению.
Поставлен митрополитом в Константинополе. Прибыл на Русь в 1328 г. и окончательно утвердил резиденцию митрополита в Москве.
Поддерживал политику Москвы в борьбе с тверскими князьями. В 1339 г. по просьбе Феогноста Константинопольский патриарх канонизировал предшественника Феогноста на митрополичьей кафедре Петра. Феогност поддержал кандидатуру епископа Владимирского Алексия как будущего митрополита Киевского и всея Руси. В 1352 г. вместе с московским князем Семеном Гордым Феогност направил в Константинополь послов, чтобы подготовить приезд туда Алексия. С. П.
ВАСИ́ЛИЙ КА́ЛИКА (в миру – Григорий) (?–03.07.1352) – архиепископ Новгородский с 1330 г.
Летописи сообщают об активной культурной и градостроительной деятельности Новгородского архиепископа. В 1331 г. он заложил каменные стены Новгорода, в 1333–1342 гг. обновил Софийский собор, в 1336–1345 гг. возвел Входо-Иерусалимскую, Благовещенскую, Пятницкую, Козьмодемьянскую, Спасскую башни в Ковалевом монастыре, в 1338 г. построил новый мост через Волхов. Авторитет Василия Калики как строителя был столь высок, что в 1352 г. он по просьбе бояр и посада соорудил башни в крепости Орешек.
В 1333 г. архиепископ провел неудачные переговоры о мире с московским великим князем Иваном I Калитой и приехал в Тверь, соперничавшую с Москвой. Здесь он крестил сына тверского князя. В 1335 г. Василий Калика замирился с Иваном Калитой, в 1340 г. заключил мир с новым московским великим князем Семеном Гордым. В 1348 г. он руководил обороной Новгорода и Пскова от шведов.
В 1352 г. Василий Калика в сопровождении многих священников отправился на помощь Пскову, где вспыхнула эпидемия моровой язвы. В Пскове он заразился и на обратном пути скончался. Похоронен в новгородском соборе Cв. Софии.
В 1335 г. и в 1346 г. Константинопольский патриарх прислал Василию Калике, первому из русских священнослужителей, особые знаки епископского достоинства – «белый клобук» и «крещатые ризы». Эти знаки выделили новгородских епископов среди других русских архиерреев. Позднее этот акт стали рассматривать как свидетельство того, что Русская церковь является наследницей не только «Второго Рима» (Византийской империи), но и «Первого Рима» (Римской империи). Согласно позднейшей «Повести о белом клобуке», этот монашеский головной убор в 4 в. получил из рук римского императора Константина первый папа римский Сильвестр. В сер. 16 в. «белый клобук» был передан в Москву – его стали носить московские митрополиты и, позднее, патриархи. С. П.
СЕРАПИО́Н ВЛАДИ́МИРСКИЙ (?–1275) – монах, игумен Киево-Печерского монастыря, епископ Владимирский, Суздальский и Нижегородский с 1274 г.
Автор пяти «Слов», в которых с горечью писал о рабском положении Руси в годы монголо-татарского ига. Причину завоевания Руси он видел в нравственном оскудении русского народа, в забвении им христианских заповедей.
Серапион четко сознавал и формулировал задачи, стоявшие перед Русью, – духовное возрождение и моральное очищение. Своими выступлениями он способствовал духовному очищению народа, укреплению в нем чувства патриотизма. Проповеди Серапиона вселяли в сердца людей крепкую надежду на спасение и неизбежное освобождение от иноземного ига.
Серапион Владимирский не был канонизирован. Но вплоть до 19 в. в народе ему поклонялись как одному из заступников в тяжелые жизненные времена. С. П.
А́ННА КА́ШИНСКАЯ (?–1368) – великая княгиня тверская, православная святая.
Дочь ростовского князя Дмитрия Борисовича, с 1295 г. жена тверского князя Михаила Ярославича. После гибели мужа в Орде Анна приняла монашеский постриг в тверском Софийском монастыре, а затем переселилась в г. Кашин в Успенский монастырь, построенный ее младшим сыном удельным князем Василием Михайловичем.
Местное почитание княгини Анны Дмитриевны возникло в 17 в. Согласно преданию, у гроба княгини произошло 8 чудесных исцелений. В 1650 г. Анна Кашинская была канонизирована, ее мощи перенесены в каменный Вознесенский собор. Службу на перенесение мощей написал Епифаний Славинецкий по личному распоряжению царя Алексея Михайловича. В 1650–1652 гг. составлено Житие Анны Кашинской (окончательное оформление Жития относится к 1675–1676 гг.).
В 1677–1678 гг. Житие подверглось суровой критике патриарха Иоакима. Специальная комиссия внимательно сверила текст Жития с летописными известиями и установила «несогласия и неприличия» (всего 13 пунктов разночтений). Наиболее важным «неприличием» было объявлено утверждение Жития, согласно которому правая рука княгини была сложена в двуперстном сложении («согбена, яко благословящая») – во времена жестокой борьбы со старообрядчеством официальная церковь не могла одобрить подобный «соблазн».
Определением церковного собора 1677 г. кашинским и тверским духовным властям было велено прекратить церковные службы в ее честь.
Церковь во имя Анны переименовали в церковь Всех Святых. Вторично Анна Кашинская была канонизирована в 1909 г. День памяти: 12 (25) июня, 2 (15) октября. С. П.
ВАРЛАА́М ХУТЫ́НСКИЙ (в миру – Алекса Михайлович) (?–1192/1193 или после 1200) – основатель Варлаамова Хутынского Спасо-Преображенского монастыря, православный святой.
Сын именитых новгородских бояр. После смерти родителей раздал все имущество бедным, постригся в Антониевом монастыре, ушел из города и стал жить отшельником в 10 верстах севернее Новгорода, в местечке Хутынь, на правом берегу р. Волхов. Уже при жизни он прославился благочестием и строгостью монашеского быта. Еще в 19 в. сохранялись вериги Варлаама Хутынского, состоящие из железных звеньев с большими крестами спереди и сзади. В 1192 г., незадолго до смерти, подвижник основал в Хутыни монастырь (Варлаамов Хутынский).
