Антон Беляков - Подлинная история древней Руси
Добрыня же, собрав войско, запретил грабежи и немедленно идолы сокрушил, деревянные сжег, а каменные, изломав, в реку бросил; и была нечестивым печаль велика. Мужи и жены, видевшие то, с воплем великим и слезами просили за них, как за настоящих их богов. Добрыня же, насмехаясь, им вещал: «Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, какую пользу вы от них можете надеяться получить?» И послал всюду, объявляя, чтоб шли на крещение. Воробей же посадник, сын Стоянов, который при Владимире воспитан и был весьма сладкоречив, сей пошел на торжище и более всех увещал. Пришли многие, а не хотящих креститься воины насильно приводили и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. Тогда многие некрещеные заявили о себе, что крещеными были; из-за того повелел всем крещеным кресты деревянные, либо медные и каперовые (сие видится греческое оловянные испорченное — Татищев) на шею возлагать, а если того не имеют, не верить и крестить; и тотчас разметанную церковь снова соорудили. И так крестя, Путята пошел к Киеву. С того дня люди поносили новгородские: Путята крестит мечем, а Добрыня огнем».
Киевская Русь вошла не только в реки — она шагнула в другую эпоху. Эпоху торжества Истины. Это писано не ради красного словца. С момента крещения на Руси начинается поиск абсолюта — Истины. Владимир начнет приближаться к ней, отправляя русских людей в Византию и Болгарию, постигать учения. Уже сын Владимира Ярослав (Мудрый), создаст целые философские центры при монастырях, введет единый свод законов «Русской правды» с опорой на христианскую мораль. Наша страна получила три важнейшие точки опоры — веру, надежду и любовь и начала нащупывать свой собственный неповторимый вектор исторического развития. Но всегда существовали силы, которые пытались столкнуть Русь с этого пути.
В 980-х годах остатки хазарских деловых кругов, окопавшиеся в Корсуни, планировали и вели свою тайную войну против императора Византии Василия II (Болгаро-бойца). Поход Владимира на Корсунь в обмен на византийскую принцессу показывает, насколько ромейская империя оказалась в затруднительном положении. Наследник от этого брака вполне мог претендовать на власть в Царь-граде, и впоследствии присоединить ромеев... к Киевской Руси. Мог и наоборот, но трюк-то опасный. И ромейский император решил рискнуть. Пронесло,— наследника не было. А ведь мог быть!
«И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока».
Корсунь пала. Еще одно гнездо рахдонитов было разорено. Те, кто уцелел, как капли разлетелись в разные стороны и осели в торговых городах. Затем, многие перебрались в работорговые города-республики Венецию и Геную, но торговля с Левантом, Византией, Русью ревностно охранялась местными купеческими союзами. Рахдониты быстро подыскали себе новое ремесло — давать деньги в рост. Оно оказалось не менее выгодным, чем рисковать жизнью, перевозя товары с востока на запад и обратно. В Европе расцветала эпоха ростовщичества...
Особенно приветливо рахдонитов встретила католическая Италия. Завязались плотные деловые отношения. Цитата из книги А. Тюменева «Евреи в древности и в Средние века» показывает, на какой основе рахдониты сдружились с Ватиканом: «...монастыри, равно как и казнохранилища более значительных и выдающихся архиепископий и епископий, благодаря разного рода сборам в пользу церкви, с одной стороны, благодаря добровольным пожертвованиям и вкладам на хранение, с другой — уже очень рано успели накопить значительные денежные суммы, которые далеко не всегда лежали праздно, но нередко при удобном случае пускались в оборот, находя применение как в ссудных операциях, так и в денежных спекуляциях иного рода».
Но мечты о трансконтинентальной торговле не покидали рахдонитов...
Очередная попытка хазарских деловых кругов завладеть русским транзитом при помощи одного из сыновей Владимира (от хазарки Адиль), тьмутараканского князя Мстислава, несмотря на его победу в сражении, рухнула. Русские люди отвернулись от Мстислава и его окружения. Мстислав был вынужден вновь подчиниться брату Ярославу Мудрому. Но вся дальнейшая история Руси связана с борьбой рахдонитов против русских князей за водные торговые пути. Борьба была многовековой и с переменным успехом. Ведь в торговых городах у них оставались целые сообщества торговых агентов из соплеменников. Через них осуществлялись попытки повлиять на развитие ситуации. Ярким подтверждением иудео-христианского противостояния является уже упоминавшееся «Слово о Законе и Благодати» — реакция русского митрополита Илариона на попытки вовлечения христиан в иудейскую веру, где автор обличает Закон Моисея и противопоставляет ему Божью Благодать, которую выбрала для себя Киевская Русь. Битва за русский водный транзит началась на идеологическом фронте и с учетом этой войны мы можем прочесть следующие строки в ПВЛ:
«Ярослав же, как мы уже сказали, любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными, и возносят в ней к Богу положенные песнопения в назначенное время. И другие церкви ставил по городам и по местам, поставляя попов и давая от богатств своих жалованье, веля им учить людей, потому что им поручено это Богом, и посещать часто церкви. И умножились пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христиан, а враг сетовал, побеждаемый новыми людьми христианскими»[9].
С тех пор идеологические атаки (ереси) на Русь, да и не только, не прекращаются. Идеологические продукты — фирменный знак рахдонитов и их наследников. Три удара Русь явно пропустила — смута, революция и перестройка. Декабристов, народовольцев, троцкистов — парировала. Отбились мы и от коричневого шакала. Так что покой нам только снится...
Глава 15
НОВЕГОРОД И НОВГОРОД
Дальнейшее продолжение нашего расследования затрудняется огромным количеством персонажей — русских князей, потомков Владимира. Да, собственно говоря, это и не нужно, ведь задача ставилась лишь подтолкнуть развитие научной исторической мысли методами творческого поиска. Дальнейшую историю Руси могут описать профессионалы. Их ожидает великое множество открытий. А мне хотелось бы указать на некоторые логические умозаключения, связанные с эпохой Владимира (Святого):
«В год 6522 (1014). Когда Ярослав был в Новгороде, давал он по условию в Киев две тысячи гривен от года до года, а тысячу раздавал в Новгороде дружине. И так давали все новгородские посадники, а Ярослав не давал этого в Киев отцу своему. И сказал Владимир: «Расчищайте пути и мостите мосты», ибо хотел идти войною на Ярослава, на сына своего, но разболелся».
В этом отрывке многие, включая летописца, видят, что Ярослав восстал против отца и отказался платить в Киев налоги. Это не совсем так, вернее совсем не так. У Ярослава пропала физическая возможность сообщаться с Киевом — речной путь по Неману оказался перекрыт, скорее всего, ятвягами. Взглянем на карту, в район Гродно. Видите на Немане селение Мосты? «Расчищайте пути и мостите мосты» — это возможность обойти противника по другому берегу и расчистить реку от завалов лесными деревьями (военная тактика). Ярослав был мудрым и продолжал политику отца. Для решения проблемы он нанял шведских варягов, поскольку по матери (Рогнеда) сам был наполовину шведом и жену имел шведскую — Ингигерду. По плану Владимира препятствие на Немане устранили. А Нестор из первоисточника сделал свои выводы. Если бы Ярослав восстал против политики отца, то к нему пришел бы с войной кто-нибудь из братьев — водный транзит расчищать, но ведь этого не случилось.
«В год 6523 (1015). Когда Владимир собрался идти против Ярослава, Ярослав, послав за море, привел варягов, так как боялся отца своего; но Бог не дал дьяволу радости. Когда Владимир разболелся, был у него в это время Борис. Между тем печенеги пошли походом на Русь, Владимир послал против них Бориса, а сам сильно разболелся; в этой болезни и умер июля в пятнадцатый день. Умер он на Берестове, и утаили смерть его, так как Святополк был в Киеве. Ночью же разобрали помост между двумя клетями, завернули его в ковер и спустили веревками на землю; затем, возложив его на сани, отвезли и поставили в церкви святой Богородицы, которую сам когда-то построил. Узнав об этом, сошлись люди без числа и плакали по нем — бояре как по заступнике страны, бедные же как о своем заступнике и кормителе. И положили его в гроб мраморный, похоронили тело его, блаженного князя, с плачем».
