Н. Пруцков - Расцвет реализма
634
Об образе-символе «человека-ветошки» у Достоевского см. далее.
635
Литературное наследство, т. 77. М., 1965, с. 342.
636
Анненков П. В. Литературные воспоминания. М., 1960, с. 282.
637
Бельчиков Н. Ф. Достоевский в процессе петрашевцев. М., 1971, с. 272.
638
Там же, с. 94.
639
О журнальной деятельности Достоевского см.: Нечаева В. С. 1) Журнал М. М. и Ф. М. Достоевских «Время». 1861–1863. М., 1972; 2) Журнал М. М. и Ф. М. Достоевских «Эпоха». 1864–1865. М., 1975.
640
См. о «почвенничестве» и его исторической сущности: Кирпотин В. Я. Достоевский в шестидесятые годы. М., 1966, с. 9–254.
641
См. о социально-этической утопии Достоевского: Пруцков Н. И. 1) Русская литература XIX века и революционная Россия. Л., 1971, с. 27–36; 2) Историко-сравнительный анализ произведений художественной литературы. Л., 1974, с. 23–162.
642
См.: Долинин А. С. Последние романы Достоевского. М. — Л., 1963, с. 324.
643
Пушкин А. С. Полн. собр. соч., т. 8. М. — Л., 1938, с. 244.
644
См. о связи эволюции эстетических деклараций Достоевского и его творчества 60–70-х гг.: Фридлендер Г. М. Эстетика Достоевского. — В кн.: Достоевский — художник и мыслитель. М., 1979, с. 145–157; о преломлении в «Братьях Карамазовых» мотивов древнерусской литературы и фольклора см.: Ветловская В. Е. Поэтика «Братьев Карамазовых». Л., 1977.
645
О диалогической стихии в романах Достоевского (в связи с обоснованием общего взгляда на его произведения как на особый тип полифонического романа) см.: Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского Изд. 3-е. М., 1972; изд. 4-е. М., 1979.
646
Кроме указанных выше работ Гроссмана и Бахтина см. о Достоевском-художнике: Фридлендер Г. М. Реализм Достоевского. М. — Л., 1964; Кирпотин В. Я. Достоевский-художник. М., 1972; Лихачев Д. Литература — реальность — литература. Л., 1981; Фридлендер Г. Достоевский и мировая литература. М., 1979.
647
Берковский Н. Я. О мировом значении русской литературы. Л., 1975, с. 45–46.
648
Горький М. История русской литературы. М., 1939, с. 275–276.
649
Герцен А. И. Собр. соч. в 30-ти т., т. 6/ М., 1955, с. 218.
650
Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т. 24. М., 1953, с. 228.
651
Там же, с. 235.
652
Лесков Н. С. Собр. соч. в 11-ти т., т. 11. М., 1958, с. 12. (Ниже ссылки в тексте даются по этому изданию).
653
См. об этом в воспоминаниях Н. С. Лескова о П. Якушкине: Якушкин П. И. Соч. СПб., 1884, с. XXXIV.
654
Гражданин, 1873, № 4, с. 125.
655
Герцен А. И. Собр. соч. в 30-ти т., т. 6. М., 1955, с. 82.
656
Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч. в 20-ти т., т. 9. М., 1970, с. 33.
657
Былины. Л., 1957, с. 47.
658
Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч. в 20-ти т., т. 8. М., 1969, с. 280.
659
См. об этом: Лужановский А. В. Неопубликованные письма Н. С. Лескова к И. С. Аксакову. — Учен. зап. Иванов. пед. ин-та, 1973, т. 115, с. 151–162.
660
Возможно, впрочем, что, выстраивая в своей хронике эту цепочку парадоксов, он отталкивается также и от известной идеи Платона о государстве, благо которого, по убеждению античного мыслителя, зависит от того, в какой мере каждый из его граждан верен своему делу. Сочинения Платона Лесков имел в своей библиотеке и часто их перечитывал.
661
Горячкина М. С. Сатира Лескова. М., 1963, с. 51–52.
662
Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т. 24, с. 233.
663
Герцен А. И. Собр. соч. в 30-ти т., т. 9. М., 1956, с. 35, 46.
664
Там же, с. 38.
665
Жития как литературный источник. — Новое время, 1882, № 2323.
666
Об этой особенности миросозерцания позднего Толстого см. в кн.: Купреянова Е. Н. Эстетика Л. Н. Толстого. М. — Л., 1966, с. 242–245.
667
Федин К. Горький среди нас. — Собр. соч., т. 9. М., 1962, с. 311.
668
Там же, с. 312.
669
Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т. 24, с. 232.
670
Там же, с. 236.
671
Фаресов А. И. Против течений. СПб., 1904, с. 273.
672
Там же.
673
Гроссман Л. Н. С. Лесков. М., 1945, с. 283.
674
Гражданин, 1873, № 18, с. 537.
675
Толстой Л. Н. Переписка с русскими писателями. М., 1962, с. 520.
676
См. об этом: Эйхенбаум Б. М. О прозе. Л., 1969, с. 327–356.
677
Некрасов Н. А. Полн. собр. соч., т. 10. М., 1952, с. 240–241 (письмо к Толстому от 2 сентября 1855 г.).
678
Толстой Л. Н. Полн. собр. соч., т. 47. М. — Л., 1937, с. 201. (Ниже ссылки в тексте даются по этому изданию).
679
О важности толстовской идеи нравственного совершенствования человека для нашей современности см.: Храпченко М. Б. Лев Толстой как художник. М., 1971, с. 522–525.
680
В письме к Н. Н. Толстому в июне 1846 г. Л. Н. Толстой называет этот замысел книгой (см.: Гусев Н. Н. Л. Н. Толстой. Материалы к биографии с 1828 по 1855 г. М., 1954, с. 211).
681
О нравственных исканиях героя молодого Толстого см.: Бурсов Б. И. Л. Толстой. Идейные искания и творческий метод. 1847–1862. М., 1960.
682
Бочаров С. Г. Л. Н. Толстой и новое понимание человека. «Диалектика души». — В кн.: Литература и новый человек. М., 1963, с. 241; см. также: Скафтымов А. П. Нравственные искания русских писателей. М., 1972, с. 134–164.
683
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 101.
684
См.: Купреянова Е. Н. «Мертвые души» Н. В. Гоголя. (Замысел и воплощение). — Рус. лит., 1971, № 3, с. 62–74; Смирнова Е. А. Творчество Гоголя как явление русской демократической мысли первой половины XIX века. — В кн.: Освободительное движение в России. Межвузовский сборник, № 2. Саратов, 1971, с. 73–88.
685
См.: Чичерин А. В. Возникновение романа-эпопеи. М., 1958, с. 572.
686
См.: Бочаров С. Г. Роман Л. Толстого «Война и мир». Изд. 3-е. М., 1978. — Там же см. о многозначности «образа» мира в художественной системе романа (с. 84–102).
687
О философско-исторической концепции «Войны и мира» см.: Купреянова Е. Н. «Война и мир» и «Анна Каренина» Льва Толстого. — В кн.: История русского романа, т. 2. М. — Л., 1964, с. 270–323; Скафтымов А. П. Нравственные искания русских писателей. М., 1972, с. 182–217; Громов П. О стиле Льва Толстого. «Диалектика души» в «Войне и мире». Л., 1977.
688
См.: Галаган Г. Я. Этические и эстетические искания молодого Л. Толстого. — Рус. Лит., 1974, № 1, с. 136–148; Камянов В. Поэтический мир эпоса. О романе Л. Толстого «Война и мир». М., 1978, с. 198–221.
689
Об активном вторжении жизни в сознание Николая Ростова см.: Бочаров С. Г. Роман Л. Н. Толстого «Война и мир», с. 34–37; Камянов В. Поэтический мир эпоса. О романе Л. Толстого «Война и мир».
690
См.: Лотман Л. М. Реализм русской литературы 60-х годов XIX века. (Истоки и эстетическое своеобразие). Л., 1974, с. 169–206; Билинкис Я. С. Производство форм человеческого общения. — В кн.: Метод и мастерство, вып. 1. Вологда, 1970, с. 207–222.
691
общественное благо (франц.).
692
Об исканиях Толстого начала 70-х гг. см. в кн.: Эйхенбаум Б. М. Лев Толстой. Семидесятые годы. Л., 1974, с. 9–126.
693
О нравственной сущности понятий «вера» и «бог» у Толстого см.: Купреянова Е. Н. Эстетика Л. Н. Толстого. М. — Л., 1966, с. 260–272; см. также: Асмус В. Ф. Мировоззрение Л. Толстого — Литературное наследство, т. 69, кн. 1. М., 1961, с. 35–102.
694
См.: Жданов В. А. Творческая история «Анны Карениной». М., 1957.
695
В изложении Толстого — тесное переплетение реальности и символики, восходящее к древней восточной притче о путнике (с ним сравнивает себя Толстой), решившем спастись от дикого зверя в безводном колодце и обнаружившем там дракона. Путник висит между зверем и драконом, ухватившись за ветки растущего в расщелине колодца куста, ствол которого грызут белая и черная мышь. Путник знает, что он обречен на гибель, но пока он висит, он видит капли меда на листьях куста и лижет их. «Так и я, — пишет Толстой, — держусь за ветки жизни, зная, что неминуемо ждет дракон смерти, готовый растерзать меня, и не могу понять, зачем я попал на это мучение. Я пытаюсь сосать тот мед, который прежде утешал меня: но этот мед уже не радует меня, а белая и черная мышь — день и ночь — подтачивают ветку, за которую я держусь» (23, 14). О возможных источниках знакомства Толстого с этой притчей см.: Гусев Н. Н. Исповедь. История писания и печатания (23, 533).
