Константин Пензев - Земли Чингисхана
В прошлом для поклонении духу удостоенного человека на его могилу или в храм являлся госчиновник (при государственном чествовании) или член семьи и совершал определенное количество коленопреклонений, возжигал курительные свечи, ставил жертвы (какая-нибудь еда) и читал специальную молитву, написанную на отдельном листе, которая тут же и сжигалась в фонаре, находящемся прямо против статуи или изображения чествуемого. Похоже, что в настоящее время не изменилось ничего.
По сообщению «Жэньминь жибао он-лайн» от 18.09.2006, в Баоцзи состоялся ритуал поклонения Яньди. 7 сентября в первой половине дня в г. Баоцзи (пров. Шэньси) собрались около 10 тыс. человек, включая проживающих за границей этнических китайцев, чтобы провести ритуал поклонения I легендарному предку китайской нации Яньди (другое имя — Шэньнун, что означает «Божественный земледелец»). Яньди приписывают такие нововведения, как изобретение мотыги и плуга, положивших начало земледелию; с его именем также связывают зарождение торговли. В Древнем Китае он почитался в качестве божества земледелия, медицины и Солнца.
Председатель Городского комитета Народного политического консультативного совета Баоцзи Чэнь Цзижун объявил о начале церемонии, а затем с речью в честь Яньди выступил исполняющий обязанности мэра Баоцзи Ван Хунгун. Участники торжественного ритуала возложили живые цветы к скульптурному изваянию легендарного императора.
Так что же такое «конфуцианство»? Философия, религия или, как утверждают некоторые исследователи Китая, философия, превратившаяся в религию? Человеку, принадлежащему к иной цивилизации, сложно дать ответ на многие вопросы, которые ставит перед ним Китай, тем не менее я хотел бы привести слова проф. А. Л. Маслова:[47]
«Конфуцианство — не учение, не стройная система взглядов, представлений, политических доктрин и морально-этических установок. Это абсолютный слепок национального характера китайской нации. Если в китайской экзегетике всегда представляется, что конфуцианство повлияло на весь облик современного Китая, на психологию и поведение всего населения Поднебесной, начиная от императора и заканчивая простолюдином, то, кажется, в реальности дело обстояло абсолютно противоположным образом: конфуцианство само явилось лишь слепком с уже сложившегося типа поведения и мышления. И здесь оно удивительным образом из „матрицы идеального китайца“ и благородного мужа превращается лишь в констатацию уже существующего стереотипа».
Чайнахарт и его окрестности
Территорию Китая можно условно разделить на пять, а скорее всего, даже на шесть больших исторических областей:
1. Хань (Han) — есть равнинный запад и юг Китая. Территория Хань, в принципе, совпадает с территорией Южной Сун, в период до завоевания ее моголами.
2. Мань (Man, Manchus) — Маньчжурия. Здесь проживают маньчжуры (до этого чжурчжэни, которых маньчжуры считают своими предками, что некоторым образом обосновано). Частично чжурчжэни также проживали на территории Приморского края Российской Федерации и, таким образом, имеют все права на российское историческое гражданство. Чжурчжэни создали известнейшую империю Цзинь, управлявшую Северо-Восточным Китаем. Их наследники маньчжуры управляли Китаем в эпоху династии Цин (1644–1911 гг.) и объединили весь Китай под своей властью.
3. Тибет (Zang, Tibetans) — территория Тибета разделена в административном отношении между Тибетским автономным районом и соседними провинциями Китая.
4. Китайский Туркестан (Hui, Turks) — это собственно есть Синьцзян-Уйгурский автономный округ, в который входят Таримская и Джунгарская равнины. В более широком смысле Туркестан, как он обозначался в XIX — начале XX вв., это территории в Средней и Центральной Азии, населенные тюркоязычными народностями. В Восточный Туркестан входили — провинции Северо-Западного Китая, в Западный — среднеазиатская территория Российской империи, северная часть Афганистана. Территория Туркестана в империи Моголов — это улус Джагатая (Чагатая), который включал в себя среднеазиатские земли (Мавераннахр, Семиречье) и Кашгар и к середине XIV века распался на ряд владений.
5. Монголия (Meng, Mongols) — разделяется на Внутреннюю Монголию в составе КНР и Внешнюю Монголию, которая получила в 1921 году независимость. Маньчжурские правители установили контроль над Внутренней Монголией в 1636 году, а в 1691 году и над Внешней (Северной).
6. Южный Китай — относительно него сложно сказать, насколько он представляет из себя некую самостоятельную область с независимой от ханьцев историей и культурой, но несомненно одно, Южный Китай испокон века заселялся народами, отличными от ханьцев, а именно — чжуана-ми, мяо, яо и др.
Так, народность чжуанов (самоназвание — бучжуан, бубу, буи, бунун), крупнейшее национальное меньшинство КНР (численность— 16,18 млн. человек, 2000 г.), населяющее главным образом Гуанси-Чжуанский автономный район, разговаривает на языке тай-кадайской языковой семьи (китайский принадлежит к сино-тибетской семье). На тайских языках также разговаривают народы Таиланда, Лаоса и Мьянмы (Бирма). По религиозной принадлежности чжуаны анимисты (частично, под китайским влиянием, — даосисты), они представляют собой один из древнейших народов Южного Китая, и его предки создали государство Нань-юэ (207–111 до н. э.).
Еще одной, весьма многочисленной национальностью Южного Китая являются мяо (самоназвание — хмонг), народ (численность в Китае 7,65 млн.), проживающий также еще и в Северном Вьетнаме (550 тыс.), в Лаосе (190 тыс.), Таиланде (120 тыс.), Мьянме. Говорят мяо на языке группы мяо-яо, малоизученной и, возможно, представляющей из себя языковую семью. На территории современных провинций Хунань и Гуйчжоу они в свое время создали государство Чу, сыгравшее важную роль в истории китайского Юга. Более того, первоначально термин «мяо» употреблялся расширительно, для названия всех народов Южного Китая. Однако, уже начиная с конца I тыс. н. э., он связывается преимущественно с предками современных мяо.
К языковой группе мяо-яо относится и язык народности яо (2,1 млн.), которая проживает в основном в Гуанси-Чжуанском автономном районе и частью в южных провинциях Хунань, Юньнань, Гуандун, Гуйчжоу. Яо проживают также еще и во Вьетнаме (460 тыс.), в Лаосе (80 тыс.) и в Таиланде (20 тыс.).
Название «Китай» имеет хождение, пожалуй, только в России да еще в странах бывшего СССР. Во всем мире Китай называется обычно Чайна (Чин, China), по китайски Chung-hua Jen-min Kung-ho-kuo.
Административное деление Китая в основном трехуровневое: провинции, уезды (города) и волости (поселки). Страна разделена на 22 провинции, 5 автономных районов и 3 города центрального подчинения. Три города центрального подчинения — это Пекин, Шанхай и Тяньцзинь. Двадцать две провинции — Хэбэй, Шаньси, Ляонин, Цзилинь, Хэй-лунцзян, Шэньси, Ганьсу, Цинхай, Шаньдун, Цзянсу, Чжэц-зян, Аньхой, Цзянси, Фуцзянь, Хэнань, Хубэй, Хунань, Гуандун, Сычуань, Гуйчжоу, Юньнань, Тайвань. Пять автономных районов — Внутренняя Монголия, Нинся, Синьцзян, Гуанси и Тибет. Эти города, провинции и автономные районы имеют под своей юрисдикцией 31 автономный округ, 321 город и 2046 уездов.
Термин «Китай» происходит от наименования китаев (киданей, или же ки(ци) — дань), которые доминировали в Северном Китае в X–XI веках и основали здесь государство Ляо, разгромленное чжурчжэнями в 1125 году. Часть китаев (кара-китаи) перешла после этого, как указывается в исторической литературе, в Среднюю Азию, в частности в Семиречье.
Собственно ханьские области Китая занимают не такую уж и большую площадь. Во-первых, территории выше Великой китайской стены это уже Северный Китай, т. е. Монголия, Маньчжурия и Синьцзян (Восточный Туркестан и Джунгария), а эти земли исторически ханьцам никогда не принадлежали (если только не считать времена правления инородческих династий), с запада исконные ханьские территории граничат с Тибетом, который соотносится с китайской историей так же, как Таджикистан с российской, а на юге Китая располагается пояс территорий, жители которых определенно связаны с народами Вьетнама, Таиланда и Лаоса.
Итак. Говоря о «генераторах народов», в частности о хартленде и чайнахарте, необходимо отметить их особенное устройство, вернее, особенное устройство их окружения. Хартленд, как ядро индоевропейского общества и генератор индоевропейцев (если все-таки принять гипотезу о Восточной Европе как прародине индоевропейцев) имеет следующую конструкцию. Его ядро, т. е. вышеуказанные территории Центрального, Северо-Западного, Южного и Приволжского ФО, окружены со всех сторон территориями прямого протектората, служащими хартленду броней. К слою такой брони я отношу Белоруссию и Украину на западе, Сибирь и Дальний Восток на востоке, Казахстан на юге (впрочем все это предположительно и подлежит более глубокому исследованию). Данные территории особенно важны именно как защитные элементы силовой организации. Кроме вышеназванных земель, подчинение которых или союз с которыми особенно важен, можно еще выделить так называемые «лимитрофные», буферные, территориальные образования, располагающиеся на границе цивилизаций. Например — Литва, Латвия, Эстония. У Китая, вернее у чайнахарта как генератора народов, я подозреваю наличие той же самой конструкции, что и у хартленда. Т. е. присутствуют ядро (сам чайнахарт) и зоны его культурного и политического влияния. Таким образом, Китай представляет из себя, образно, как бы некий цветок, разрезанный пополам, сердцевина которого прижата к морю, а по краям этой сердцевины располагается пять лепестков — Южный Китай, Тибет, Синьцзян, Монголия и Маньчжурия.
