Анатолий Вотяков - Теоретическая география
В истории Ноя, которую современная христианская церковь считает неуклюжей выдумкой, есть один замечательный момент.
«И сказал Бог Ною и его сыновьям с ним, сказав: «А Я, — вот, Я постановляю Мой договор с вами и с вашими потомками после вас, и со всякою живою душою, которая с вами, — что птицы, что скот и что всякий земной зверь с вами, от всех, вышедших из ковчега до всех земных зверей. И Я постановляю Мой договор с вами, и не будет больше уничтожаться никакая плоть водами потопа, и не будет больше потопа, чтобы опустошать землю. И сказал Бог:
Вот знамение договора,
который Я устанавливаю
между Мною и вами
и всякою живою душою,
которая с вами,
на поколения вечные, —
Мою радугу Я становлю во облаке,
и она будет знамением договора
между Мною и землёю» ».
Итак, заветы с Господом заключали лица, являвшиеся владыками воды, о том, что Господь воздержится от опустошения земли при помощи потопа. Но мы то с вами прекрасно знаем, что Всемирный потоп — это периодическое природное явление, такое же неотвратимое как утренний восход солнца, как приливы и отливы, поэтому никакого завета с Ноем Господь не заключал и радуга — это никакая не подпись под заветом. Остальные владыки воды только продлевали этот завет и, надо сказать, делали они это чрезвычайно успешно, 9300 лет, прошедшие со дня последнего потопа — это рекорд, очень большой, невероятно большой срок. Так что когда загорелась в небе новая звезда, пророк Иоанн объявил, что конец света близко, настало время каяться и омывать свои грехи, то это просто отражение очень древней традиции, ещё живой в то время, то есть всё это неслучайно и неудивительно.
Не следует думать, что Иоанн является изобретателем обряда крещения водой, имитирующего благополучное преодоление опасных вод Всемирного потопа. Этот обряд восходит по-видимому к Ною и уже от него по цепочке посвящённых достигает Иоанна. Но если это так, то обряд крещения от Иоанна должен носить следы мореходных практик, разыгрываемых даже в наш просвещённый век при пересечении экватора; то есть быть обрядом наделения властью над водой и не столько над спокойной речной, а главным образом над водой морской и океанской. Логика народной веры, иерархия народной любви к великим святым христианства, которая на первое место ставит Иисуса Христа, затем Богородицу, Николая Мирликийского и только потом Иоанна Крестителя, Петра, Павла и апостолов, недвусмысленно говорит, что любовь народная неосознанно упорядочивает их по принципу власти над водными стихиями. Так что совсем не лишено смысла мнение, что Никола Морской — адепт традиции, восходящей к праотцу Ною, был крёстным отцом Иоанна Крестителя, адептом протохристианства, которое католическая церковь, как нечто само собой разумеющееся, присоединила к христианам, назвав их первохристианами, про которых известно только, что они отправлялись в пустыню и стояли там на стопах. Следуя протохристианской традиции, Иисус Христос сразу после крещения удалился в пустыню, но не на всю жизнь, как эти варвары, а на сорок дней, чтобы, став владыкой воды, удалить там из своего тела лишнюю воду (иссушить плоть) и приблизиться к Богу. Традиция стояния на столпах была посвящена именно этой цели и Иисус Христос, положил конец этому варварству.
Каждый следующий владыка воды был могущественнее предыдущего: Ной плавал по воде, став хранителем микрокосма, Моисей заставлял её расступаться, а Иисус ходил по воде и водил по ней Своих учеников. Ной был, можно сказать, обыкновенным человеком. Моисей принадлежал избранному народу и был по рождению левит, то есть был избранным среди избранных. Иисус был сыном Яхве. Ной обрёл свою власть над водой, рискуя жизнью в отчаянном плавании по бездонным водам Всемирного потопа. Моисей тоже рисковал жизнью, но в том нежном возрасте, когда он не понимал этого. Для Иисуса инициация Всемирным потопом трансформировалась в совершенно безопасный обряд крещения в Иордане. Во всём этом видна определённая схоластика — людей стало много и человек сам по себе стал мусором, его личные достижения никого больше не интересуют, на первый план выходит формальный аспект — родственные связи, генетика. Мир небожителей повторяет путь людей, не верится, что всё Там так цинично и на самом деле.
Проблема творения.
Возвращаясь к началу Библии мы отчётливо видим теперь, что описание Сотворения Мира тоже базируется на философской схоластике. Если основу Яхве составляет огненное начало, то горячий, сухой, мужчина, содержащий больше огненного начала, чем женщина, должен быть ближе Господу Богу. Женщина с точки зрения древних мудрецов отличалась от мужчины тем, что содержала больше сырого, влажного начала, очень часто её уподобляли земле, которая родит от влаги и тепла. А раз женщина более тесно связана с началом воды, чем мужчина, то естественно Яхве её избегал, если не сказать, что боялся, поэтому Он сотворил вначале мужчину.
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водой. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды. (И стало так.) И назвал Бог твердь небом. (И увидел Бог, что это хорошо.) И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, (по роду и по подобию ея, и) дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеящую семя по роду (и по подобию) её, и дерево (плодовитое) приносящее плод, в котором семя его по роду его (на земле). И увидел Бог, что это хорошо И был вечер и было утро: день третий. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной (для освещения земли и) для отделения дня от ночи, и для знамений и времён, и дней и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее для управления ночью, и звёзды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый. И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. (И стало так.) И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.»
Говоря философским языком, в начале Бог разделил Единое на лёгкое-огненное начало и на тяжёлое-сырое. Затем легкое-огненное начало Он разделил на свет и тьму (костёр, несомненно являющийся одной из стихий, связанных с огненным началом, лучше виден ночью, когда всё окружено тьмой, чем днём, когда всё окружено светом — это знает каждый). Затем тяжёлое-сырое Он разделил на землю и воду; из света Он сделал светила; из воды и земли всё живое.
С точки зрения традиционных индуистских концепций, всё естественно, ясно и безупречно, если бы не одна деталь: Сотворение Мира у народов, которые жили вокруг евреев, описывалось принципиально иначе.
«Уран первый стал править миром. Вступив в брак с Геей, он произвёл на свет прежде всего так называемых гекатонхейров — Бриарея, Гия и Котта, которые превзошли всех ростом и силой, имея по сто рук и по пятидесяти голов каждый. Вслед за ними родила ему Гея киклопов — Арта, Стеропа и Бронта, каждый из которых имел на лбу один глаз. Но Уран связал их и сбросил в Тартар. Это объятое мраком место в Аиде, удалённое от поверхности земли на такое же расстояние, как земля от неба. Затем Уран и Гея произвели на свет сыновей, так называемых титанов — Океана, Кея, Гипериона, Крия и Иапета, и после всех Крона, а также дочерей, прозванных титанидами, Тефию, Рею, Фемиду, Мнемосину, Фебу, Диону, Тею ».
Текст непростой, вначале Уран произвёл, затем Гея родила, затем Уран и Гея произвели — странно как-то читать такое (похоже они за дураков нас принимают), но в целом тенденция понятна — все существа мужского рода уродливы, нелепы, буйны и бестолковы, тогда как существа женского рода красивы, разумны, цивилизованы, порядочны и полезны. Вывод: мир был сотворён из хаоса при Матриархате; женщины уцелели и всё заново нарожали.
Библейский текст в этом смысле глубже, но и он небезупречен. Всех, буквально всех озадачивает новость, что день и ночь первичны, тогда как Солнце и звёзды вторичны. Даже Козьма Прутков не упустил возможности съязвить по этому поводу: «Если у тебя спрошено будет, что полезнее, солнце или месяц? — ответствуй: месяц. Ибо солнце светит днём, когда и без того светло; а месяц — ночью». Но ведь в Библии Бог создал не месяц, а луну, а это говорит о том, что иудеи знали, что фазы луны возникают от того, что она светит отражённым светом. Почему же на протяжении трёх тысячелетий, эта бросающаяся в глаза нелепость не была исправлена? Дело по-видимому в том, что этот текст был взят из какого-то древнего, заслуживающего всяческого уважения источника. Что в этом источнике имелось ввиду, когда говорилось о сотворении, никто похоже уже не понимал, но текст был добросовестно скопирован, несмотря на его нелепость.
