Владимир Рыбников - Сыны Перуна
В древнем культе предков заключена глубокая мудрость, и не случайно праславяне хоронили умерших в позе «заРОДыша». Волхвы понимали, что духовная бестелесная Любовь может проявляться только через про(Славление). Эту духовную составляющую (Славь) нельзя увидеть и «пощупать» в материальном мире, но именно она была основой победы во всех испытаниях ПравоСлавных славянских РОДов. Для Вышеня-Сварога, создавшего весь про(явленный) мир, богов и людей, Слави (Любви) не бывает много. Всякое отрицание необходимости славить Бога-Вышеня есть отрицание самого Бога, и это недопустимо для ПравоСлавных «гоев».
Отдельного рассмотрения заслуживает вопрос (РОД)о(начал)ия и пантеона древних славянских богов. Поскольку бог РОД соотносится со словом «родити» и судьбой каждого человека, то сопровождающие человека в момент рождения богини «рожаницы» записывают в «книгу судьбы», или, как ее называют современные ученые, ДНК, информацию, касающуюся места и времени рождения человека. Это кажется невероятным, но совсем недавно швейцарские ученые совместно с группой исследователей из Америки разработали инновационный метод анализа ДНК, способного с высокой точностью определить место рождения человека. По руководством Джона Новембра из университета Калифорнии в Лос-Анджелесе были проведены исследования ДНК европейцев по методу, позволяющему определить место рождения человека с точностью до нескольких сотен километров. И это только первые шаги по прочтению того, что записано в ДНК или, как говорили наши предки, книге «судеб» человека при его рождении богинями «рожаницами». Однако бог РОД, несмотря на свои очень важные РОДовые функции и множество помощников, не является энергетическим источником Жизни для про(явленных) на Земле живых существ. Для Земли как планеты эту функцию выполняет бог Ярило (Солнце), передающий энергию Всевышнего-Сварога для всего сущего, т.е. про(явленного) на Земле материального мира от изначального источника света – Ра, который ведуны-волхвы назвали Ра-м-Ха, т.е. «самим дыханием Бога». Ярило (Солнце) – это материальный объект, один из очень многих проявлений энергии Жизни во Вселенной, и этот бог очень важен для живущих на Земле, поскольку именно он служит источником Жизни.
У некоторых праславянских племен Ярило (Я-Ра) назывался Яровит и Святовит, которого известный исследователь пантеона индоевропейских богов А.В. Гудзь-Марков на западный манер называет Свентовитом. У солнца как животворящего бога, дарующего жизнь всему на Земле и поэтому особо почитаемого у славян, были и другие имена, например, Хорс и Дажьбог (Даждьбог). Несмотря на различия в названиях, функции божественного светила совпадали, и это отмечали все исследователи. Например, Мария Гимбутас в своей монографии отмечала, что Гельмгольд, Саксон Грамматик и Герборд упоминают о Световите и Яровите. Она подчеркивает, что «Яровит, имя которого происходило от корня яръ (сила, свет), считался богом, пробуждающим природу. В одном из гимнов говорилось: «Я покрыл равнины травой и деревья листвой. Я приношу полям урожай, а скоту – приплод» (9, с. 196).
Согласно «Энциклопедии языческих богов» А.А. Бычкова, Святовит – это бог солнца, который «был самым почитаемым богом у славян. Святовит, сын Бога Дыя Сварога, имел полную власть над Землей и людьми. Для земного мира именно он был верховным божеством. Ему воздавали наивысшие почести» (6, с. 259). Бог Свентовид и Святовит, очевидно, ничем принципиально не различались. Разные славянские племена, забывая давнее родство и общий пантеон богов, постепенно изменяли названия богов и наделяли их новыми функциями. Однако сохраняли родство богов, что было принципиально важно. У бога солнца – Дажьбога, дарующего Жизнь, были дети – солнечные божест-ва: Святовит, Свентовит, Хорс, Перун и т.д. Эти боги составляли пантеон богов. Например, в киевский пантеон князя Владимира 980 г., принятого до крещения Руси, входили: Перун, Хърс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл, Макошь. В этот пантеон не вошел Свентовит, возникает вопрос – почему? Свентовит был почитаем у западных славян, но не в Киеве. Чем же он был славен для западных славян? Для них он «дарует победу в войнах и несет меч, копья, знамя, боевые знаки, включая орла. Цвет Свентовита красный. Перед выступлением в военный поход принадлежащего богу белого коня, живущего при храме Свентовита, ведут через три ряда копий. Если конь ступает с правой ноги, это добрый знак, с левой – дурной. Изображают Свентовита четырехглавым, смотрящим на четыре стороны света. Свентовит держит рог, сулящий хороший урожай и изобилие» (10, с. 88).
Короткие зимние дни и длинные холодные ночи заставляли по-особому относиться к огню очага. Охраняемый волхвами в святилищах и матерями в домах огонь не выносили наружу, за исключением праздника летнего солнцестояния, когда его символически гасили и вновь разжигали. Свентовит – это не бог огня, и он не имел связи с домашним очагом. Как известно из ведической литературы, а также из научных трудов исследователей, занимавшихся изучением мифологии Древней Руси, есть прямое сходство в названиях и функциях ведического бога «Агни» и нашего «Огонь». Однако «Огонь» не стал самостоятельным божеством у славян-русичей. Они называли огонь Сварожичем, сыном неба – Сварога. В этом разделении названий можно увидеть более глубокое, философско-мировоззренческое восприятие связи Бога-Отца (Сварога) и Матушки-Земли. Сварожич – это сын Сварога, но он живет на Земле у своей Матери. Как отмечал замечательный исследователь мифологии Древней Руси А.Н. Афанасьев: «Об этом божестве находим такое свидетельство Титмара, епископа Мерзебургского: „В земле редарей есть город по имени Редигост (Редигаст), треугольный, с тремя воротами, окруженный со всех сторон лесом огромным и священным для жителей. В двое ворот могли входить все, а третьи, что на востоке, меньшие и никому не доступные, ведут к морю. В городе нет ничего, кроме храма, искусно построенного из дерева… Стены его извне украшены чудесною резьбою, представляющей образы богов и богинь. Внутри же стоят рукотворные боги, страшно одетые в шлемы и панцири; на каждом нарезано его имя. Главный из них Сварожич; все язычники чтут его, и поклоняются ему более прочих богов“» (3, с. 238–239).
Как видим, в пантеоне ПравоСлавных богов Сварожич занимал не последнее место, и не только потому, что был богом земного Огня. Для славян-русов он был сыном Вышнего Бога (Сварога), и это было очень важно. На Руси знали, что яблоко от яблони не далеко падает и наделяли Сварожича большим набором функций. Однако для А.Н. Афанасьева оставался загадкой бог Радогост, которого Титмар назвал Редигостом. Ему было неизвестно, что великий славянский полководец Александр Македонский и его отец Филипп, завоевавший Грецию, поклонялись племенному богу южных славян-македонцев Радогосту. После смерти великого полководца и царя Александра многие ранее завоеванные греческие города восстали и вернувшимся с персидской войны македонцам пришлось уйти на север, к балтийскому морю, где их племенной бог огня и войны Радогост занял почетное место в пантеоне ПравоСлавных славянских богов. Естественно, что Радогост, появившийся на севере из Македонии, удивил А.Н. Афанасьева, но глубокий ум и замечательная интуиция исследователя подсказали ему, что ответ надо искать в корневой основе названия бога – Радогост. Вот как это выглядело: «Имя Радогост до сих пор остается необъясненным; оно, очевидно, сложное и первою половиною своею стоит в сродстве с названием рад-уница (рад-оница, рад-овница) – праздник обновляющейся весною природы, издревле получившей значение времени, посвященного чествованию усопших; ибо с воскресением природы от зимней смерти соединялась мысль о пробуждении умерших, об освобождении их из мрачных затворов ада. Корень рад означает блестящий, просветленный…
От понятия о пришельце, посетителе, слово гость перешло к обозначению всякого чужеродца, иноземца и торгового человека: на Руси первостепенных купцов называли в старину гостями (гостиный двор, гостинец – большая проезжая дорога). Радигост, следовательно, молниеносный бог, убийца и пожиратель туч (небесных коров) – и вместе светозарный гость, являющийся с возвратом весны. Земной огонь, как то же пламя, которое возжигается Перуном в облаках, признавался сыном Неба, низведенным долу, в дар смертным, быстролетною, падающей с воздушных высот молниею, и потому с ним также соединялась идея почетного божественного гостя, пришельца с небес на землю (3, с. 239).
Упомянутый исследователь пантеона славянских богов А.А. Бычков отметил тесную связь двух названий одного бога, олицетворяющего солнце – Яровита и Ярилы. Определение Яровита более чем кратко: «ЯРОВИТ – бог солнца. Он же: Ярило. Имя его означает „Яркий луч“» (6, с. 328). Между тем, у А.Н. Афанасьева, ссылающегося на монографию М. Забылина «Русский народ. Его обычаи, предания, обряды и суеверия», есть много страниц исследования, раскрывающего функции и роль бога Ярилы. Этого бога многие славяне почитали, но, тем не менее, ни Яровита (Ярило), ни Велеса (Волоса) князь Владимир не включил в пантеон Киевских богов. Спрашивается, почему не вошли эти боги в новый пантеон богов, составленный Владимиром Святославичем в 980 году? Вероятно, потому, что простонародный «скотий бог» Велес (Волос) не был в почете у дружины князя Владимира. В Киеве стояли идолы Велеса, но не близ княжеского двора, а в слободах простого люда. Князь Владимир тщательно продумал пантеон богов, учитывая роль своей дружины, политических союзников и, как ни странно это звучит, свои экономические интересы. Об этом будет сказано ниже. В данном случае отметим, что с принятием христианства все идолы были изрублены, кроме Перуна. Как известно, к нему дружина и князь Владимир проявили уважение. В соответствии с древней ведической традицией и нумерологией, его спустили на воду, и двенадцать дружинников сопровождали Перуна до днепровских порогов. Перуна похоронили в соответствии с одной из форм славянского погребения, когда покойника помещали в ладью и пускали вниз по реке. Перун умер, но его даже сегодня, спустя тысячу лет после христианизации Руси, знает каждый русский человек. Это удивительно, но это факт, который трудно оспорить. Так что это за Бог, который оказался долгожителем?
