Владимир Лапенков - История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории.
Вы вправе спросить, наконец: а какое отношение все это имеет к России?.. Да самое прямое: почему мы должны «выпадать» из истории мировой цивилизации, даже если речь идет только о мифе?.. Не забудем, что и Грааль, и пресвитер Иоанн напрямую связаны с Востоком. И не только Грааль. Все гораздо сложнее и интереснее. Отечественные, в том числе региональные исследователи-энтузиасты подключают к данному сюжету самые широкие исторические (и квазиисторические) коннотации, в том числе священную родину ариев. Поскольку в Авесте сообщается, что города арийские были еще и подземными, здесь видят явный намек на катакомбную цивилизацию ариев…
Опираясь на известия Авесты, Асгард, город богов, ищет под Томском энтузиаст гиперборейской теории, краевед Н.С. Новгородов, руководитель общественной организации «Гиперборея — Сибирская Прародина». (Правда, конкурирующая организация омских исследователей считает древним Асгардом современный Омск!) А где-то совсем рядом, в Томском Приобье, должно было располагаться и царство пресвитера Иоанна…
«Западноевропейский ареал распространения легенд о Граале совпадает с ареалом расселения древнегерманского племени готов. Топонимические, лингвистические, археологические и источниковедческие данные позволяют предполагать, что образ Грааля как чаши… был принесен готами с Востока из Сибири. Прототипом Грааля можно считать чашеобразные травертиновые родники, распространенные на юге Томской области».
Вышеприведенной цитатой из Николая Новгоро-дова открывается статья на сайте http://hyperbor/narod/ru/www/graal/htm, где местная история уверенно связана с историей человечества, сметаисто-рией (термин, приписываемый В.И. Щербакову, «известному исследователю истории асов и ванов»).
«Былое житие готов в Южной Сибири фиксируется по наличию типично готских топонимов… переселяясь отсюда на запад в начале нашей эры, они вполне могли унести в Западную Европу знание о томских чашеобразных родниках, прототипе чаш Грааля. В наше время археологи обнаруживают на Оби бронзовые чаши, изготовленные германскими мастерами в Кельне на рубеже XII–XIII веков. Быть может, они попали на Обь… с рыцарями, доставшими Чашу Грааля, к… Иоанну?»
«Считается, что легенда о Граале проникла на Запад во время Крестовых походов, когда впервые Запад непосредственно соприкоснулся с Востоком. Мне представляется, — продолжает Новгородов, — что это случилось как минимум на тысячелетие раньше И связано с переселением народов из Азии в Европу. Подтверждением может служить обнаружение персидской легенды о Граале. В 1940 году в очерке "Скрыня" Н.К. Рерих писал: считали, что сказание о Парцифале, о Граале есть чистейший вымысел. Но чешский ученый недавно нашел в иранской литературе пятого века книгу "Парси Валь Намэ", где рассказана в манихейском понимании легенда о Парцифале, о Граале. Самым древним воспроизведением легенды о Граале на Западе является роман Кретьена де Труа на французском языке. Это сочинение использовал Вольфрам фон Эшенбах в своей величественной поэме о Парцифале, позже Альбрехт фон Шарфенберг, Рихард Вагнер и многие другие авторы. В Англии эта легенда слилась со сказаниями о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Наиболее удивительным в легендах о Граале является эпилог, практически одинаковый во всех легендах, в котором описывается возвращение Грааля на Восток, как подчеркивал Рихард Вагнер — на родину».
«В старофранцузском романе о Граале последние рыцари Грааля, Галахад и Парцифаль, перевозят чашу Грааля в восточную страну Саррасу и помещают ее в "духовном замке". Также, в другом романе, Галахад переносит Святой Грааль из Британии, которая уже недостойна лицезреть его, в ту же восточную страну. И в древнекельтской легенде о Мерлине хранители священного сосуда Грааля отправляются на Восток… Когда христианство, по мере своего распространения, стало все больше уподобляться язычеству, хранители Святого Грааля сочли Запад слишком греховным и неподходящим местом для пребывания Грааля. Их взор обратился на Восток — родину всех духовных ценностей. И вот Братство Грааля с Парцифалем во главе отправляется из Европы на Восток, где они прибывают в страну брата Парцифаля, Фейрефица. Тот встречает их и, высоко вознося хвалу; рассказывает о могущественной стране индийского царя, священника Иоанна, вассалом которого является и сам фейрефиц со своим государством. Власть Иоанна простирается на две трети мира. Его страна находится вблизи рая, отделенного от мира высокой горой…»
«В этой связи особую важность приобретает свидетельство безымянного монаха-францисканца, В его "Книге познания", написанной в Испании в 1345–1350 гг., говорится, что Иоанново царство располагалось в центре Азии, называлось оно Ардеселиб и столицей имело город Грасиону… Конечно, на первый взгляд представляется довольно странным существование в Томском Приобье готского королевства, однако это только на первый взгляд, и опять же без учета метаистории… На средневековых картах западноевропейских картографов Г. Меркатора, 1585 г., И. Хондиуса, 1606 г., Н. Сансона, 1606 г., С. Герберштейна и др. Грасиона, в транскрипции "Грустина", показана на правом берегу Оби… Благодаря координатной сетке, имеющейся на многих картах, уверенно определяются координаты Грустины. Ее северная широта безупречно определяется как 56 градусов и 2030 минут, что в идеале соответствует широте Томска и соответствует Томскому ГІриобью…»
В отличие от некоторых современных ученых, наши предки относились к истории о пресвитере Иоанне как к увлекательному литературному повествованию. В «Сказании об Индийском царстве», представляющем собой древнерусскую обработку греческого произведения XII в. послания Мануилу Комнину, Иоанн рассказывает, что в его стране живут люди рогатые и шестирукие, псеглавцы и птице-люди, птица феникс и ездовые петухи, а посредине царства «течет из рая река Эдем». Из этого можно сделать еще и тот вывод, что предки наши совершенно не разбирались в вопросах привлечения инвестиций и регулирования финансовых потоков.
Недавно в прессе появились сообщения, что туристов в Томск хотят привлечь 3000-летним подземным городом: под Томском лежат остатки древнего города Грасионы — столицы легендарной Артании. Об этом заявил на второй Международной конференции «Возможности развития туризма Сибирского региона» Николай Новгородов. По его словам, как передает РИА Новости, возраст подземных ходов, обустроенных кирпичными сводами, брусчаткой, вентиляционными колодцами и железными воротами, составляет три тысячи лет. Если этот подземный комплекс привести в порядок, то он сможет привлечь в Томск тысячи туристов.
Но «Грааль» — лишь малая часть исторических богатств сибирской прародины[39]. Новгородов отмечает и древнегреческие следы в Сибири (http://hyperbor.narod.ru/www/grsled.htm):
«Вся наиболее архаичная мифология древних греков пронизана понятиями и образами северной Сибири… Геродотовские Исседоны (аланы) ираноязычное племя… Вторая половина их этнонима свидетельствует о том, что они получили свое название благодаря проживанию на берегу воды-дон, дану-реки или озера. А "Есь" — это название бога неба у всех почти индоевропейцев… У кетов, кстати, слово "ись" означает рыбу и одновременно еду. Возможно, из кетского, Исседон означало бы рыбное, кормовое озеро. В сибирских говорах, почему-то распространено слово "ись", а не "есть". "Ись будешь?" — спрашивает мать сына. Что касается локализации аримаспов, то здесь решающую роль может сыграть существование урочища Ары-Mac в среднем течении реки Новой, левого притока р. Хатанги… Урочище представляет собой изолированный лесок, окруженный тундрой. В переводе с долганского Ары-Mac означает "лесной остров". И как-то сама собой появляется уверенность, что именно в этом лесу пряталась конная засада аримаспов в трагедии Эсхила "Прикованный Прометей"».
Что тут возразишь, если все это само собой появляется? Понимаю. Тем более, если идея приняла этимологический характер… Но на греках и аримаспах виртуальные исторические богатства Сибири далеко не заканчиваются. Читаем там же (http://hyperbor.narod.ru/www/hhsled.htm):
«Крупнейший специалист по палеотопонимике Западной Сибири, профессор Томского госуниверситета А.М. Малолетко обнаружил на Оби хуррито-дагестанский след… Отмечая безусловную заслугу А.М. Малолетко в установлении хурритского следа на Оби, не могу все же не высказать сомнения относительно направления движения хурритов… хуррито-говорящий этнос двигался из Сибири двумя ветвями: с Оби на Кавказ и в Малую Азию и с Енисея в Тибет и Пакистан… Жизнь на севере значительно труднее, чем жизнь на юге, поэтому было бы странно видеть на протяжении тысячелетий переселение все новых и новых волн племен туда, где жить невмоготу. Сибирь и посейчас слывет на западе краем непуганых идиотов, что живут себе в своем медвежьем углу добровольно… Откуда же они стартовали? Можно предполагать, с самого севера Сибири, хатты — с Хатанги, а хетты с Хеты… по побережью Карского моря мы сталкиваемся с чрезвычайным обилием гидронимов типа Хета, Хетта, Кета, Кеть. Здесь же и наша знакомая Хатанга. Логично предположить, что именно с берегов этих рек начинался миграционный путь хаттов и позже хеттов, киммерийцев, скифов и многих других народов-скитальцев…»
