Геродот - Евтерпа (История, Книга 2)
59. Здесь игра слов: голуби, по-гречески pelei[dew, а на эпирском диалекте u]leiow - старый, почтенный.
60. Прорицалище в Фивах было, по-видимому, основано греческими наемниками.
61. Геродот имеет в виду Панафинейские празднества с торжественной процессией, введенной при Писистрате.
62. Отождествление египетских богов с греческими восходит к греческим колонистам в области Дельты. Сведениями, полученными от них, пользовался уже Гекатей, посетивший Египет при царе Амасисе.
63. См. выше, II 40.
64. Они оплакивали Осириса.
65. Так Геродот описывает здесь праздник Осириса в Саисе.
66. Речь идет о ритуальной борьбе в воспоминание эпизода из мифа об Осирисе.
67. Арес - здесь египетский бог Гор.
68. Этот обычай соблюдался не во всем Египте, а лишь в некоторых областях.
69. Пиявки сидят на деснах зубов крокодила.
70. В городе Арсиное (егип. Шелет, совр. Мединет-эль-Файюм), который греки называли Крокодилополем, крокодилы были посвящены богу Сухос.
71. Так Геродот передает егип. "схм" (крокодил).
72. Гиппопотам считался священным животным Осириса.
73. Здесь имеются в виду не выдры, а особый род ихневмонов ("фараонова мышь" - Herpetes ichneumon).
74. Лепидот - чешуйчатая рыба, вымерший вид рыб.
75. По Лидделу-Скотту, s. v. Chenalopex acgyptiaca; no В.X. Дворецкому, Anas tadorna - утка-пеганка, живущая в норах.
76. Феникс (егип. "бану") - воплощение бога Амон-Ра. В христианскую эпоху феникс стал символом смерти и воскресения Христа.
77. Рогатая гадюка (Vipera cerastes) - весьма опасная ядовитая змея. "Пагубные" - гомеризм (см.: Одиссея XVIII, 85).
78. Т.е. Амон-Ра. Мумии этих священных змей найдены в Египте.
79. По-видимому, род саранчи.
80. Какие кости видел Геродот, неясно (у саранчи нет костей).
81. Белый ибис (птица из семейства бекасовых) был посвящен богу мудрости Тоту, который поэтому часто изображался с головой ибиса.
82. Черный ибис - это чапрак, вальдрап.
83. В подлиннике стоит глагол syrmaqzoysi от егип. "срмит" - средство от глистов.
84. Егип. "клшт", греч. xlysthr.
85. Геродот, следовательно, не посетил виноградную область Египта в западной части Дельты на оз. Мариут.
86. Имеется в виду саркофаг, на котором изображался покойник.
87. Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в честь Лина в Греции, а в Финикии - на празднике Адониса, оплакивая его смерть.
88. Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем Манероса, оплакивали на празднике.
89. Орфизм - религиозное движение в Греции, возникшее в VIII в. до н.э. Некоторые воззрения последователей орфизма (орфиков), например вера в переселение душ, напоминают египетские представления. Пифагорейцы - сторонники религиозно-философской секты Пифагора, как и орфики, были участниками вакхических мистерий (таинств), связанных с культом Диониса.
90. Астрология в позднем Египте была очень распространена.
91. В Египте было много врачей по разным специальностям. Сохранились гинекологические и хирургические папирусы и сборники рецептов.
92. Имеются в виду деревянные доски с изображением процесса бальзамирования.
93. Вероятно, Осириса.
94. Внутренности покойника погребали в особых сосудах, но не в гробах.
95. Смирна (мирра) - ароматическая камедь (смола) аравийского мирта.
96. Касия (Сinпатотит iners) - ароматическое и целебное растение (дикая корица).
97. Камедь (егип. "коми") - смола растения Acacia arabica L
98. Кедровое масло при бальзамировании предохраняло внутренности от гниения до введения щелочи.
99. Редьковое масло заменяет кедровое масло.
100. Нильский лотос (Nymphaea lotos) - род лилии (Nymphaeaceae).
101. Этот вид лилий теперь в Египте не встречается.
102. Именно, жители области Дельты.
103. Силликиприй (егип. "кики") - разновидность клещевины.
104. Не из-за комаров, а из-за скорпионов и змей еще и теперь египтяне спят на крышах.
105. Acacia Nilotica.
106. Егип. "бар-ит" (корабль).
107. Или: "из Фтиотиды", откуда ахейцы переселились в Пелопоннес.
108. Сведения Геродота о египетских фараонах до эпохи эфиопских царей (715-663 гг. до н.э.) восходят к двум различным преданиям. Из первого предания взяты рассказы о Нитокрис (VI династия), о царях XII династии Сесострисе III и Мерисе (Аменемхет III). Второе предание является источником народных сказок о Рампсините (Рамсес III) и царях IV династии Хеопсе, Хефрене и Микерине. Геродотова хронология египетских царей не соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков Манефона.
109. Храм бога Пта в Мемфисе.
110. Красное море - здесь Индийский океан, которого достиг египетский царь в походе в страну благовоний Пунт (сомалийское побережье).
111. Надписи принадлежат не Сесострису III, а Рамсесу II.
112. Геродот путает царя Сесостриса с царем Псамметихом I, который воевал со скифами и фракийцами в Палестине, но никогда не вторгался в Скифию.
113. На р. Фермодонте греки, по преданию, разбили амазонок и затем привезли их в скифские степи (совр. Дон).
114. Имеется в виду наскальный рельеф в Сипиле и Кара-Бель в области Смирны (сов. Измир) с изображением бога в виде воина. Он принадлежит, однако, не египтянам, а хеттам.
115. Хеттский рельеф в Сипиле изображал царя с супругой и сыновьями, попирающими распростертого на земле врага. Осведомитель Геродота сочинил, быть может, на этом основании рассказ, переданный Геродотом.
116. Это неверно: лошади и боевые колесницы впервые ввели вожди семитских племен гиксосы, которые властвовали над частью Египта в 1670-1570 гг. до н.э.
117. Каналы служили в Египте для орошения полей, а не для снабжения питьевой водой.
118. Во времена Геродота в Египте существовал земельный кадастр. Налоги собирались с каждого участка соответственно его урожайности натурой, так как денег не было в обращении. После завоевания Египта персидские сатрапы (особенно Арианд) стали чеканить огромное количество серебряной монеты и, пользуясь высоким курсом серебра, скупали все продукты, добываемые в стране.
119. Гномон (солнечные часы) - вертикальный штифт, отбрасывающий тень на вогнутую поверхность (polow - модель небесного свода). Гномон и полос, по преданию, были вывезены в Грецию из Вавилона Анаксимандром Милетским (около 547 г. до н.э.). Двенадцать делений дня - часы дневные.
120. Имеются в виду две 13-метровые статуи, лежащие у Мит-Рахине. Одна из них в 1954 г. перевезена в Каир.
121. Финикияне имели в Мемфисе свое поселение с храмом богини Иштар.
122. Храмовые рабы носили особые знаки и считались неприкосновенными.
123. Илиада VI. 289 (перев. Н.И. Гнедича).
124. Одиссея IV. 228 (перев. В.А. Жуковского).
125. Одиссея IV, 351 (перев. В.А. Жуковского).
126. В "Киприях" рассказывалось о предыстории Троянской войны (эти поэмы до нас не дошли).
127. Здесь Геродот объясняет исторические события карой, ниспосланной богами, или в пределах человеческих отношений цепью обид Tdiwrai и возмездии trseir. В конечном счете руководят событиями боги, которые пользуются людьми как орудиями, но могут обойтись и без них (ср.: А.И. Доватур. Стиль, с. 111).
128. Имеются в виду сооружения Рамсеса II в храме Пта в Мемфисе. Там находились две колоссальные статуи царя, которые во времена Геродота еще стояли.
129. В Египте обычно трупы казненных выставляли на столбах на стене.
130. Очевидно, сторожа были чужеземцы-наемники; египтяне брили себе головы и бороды.
131. Египетская сказка о нисхождении в царство мертвых.
132. Деметра (в Дельте - Исида) - здесь, вероятно, Гатор, почитавшаяся в Фивах как владычица мертвых. Царство мертвых по-египетски называлось "аментет" (западная страна), так как египтяне погребали покойников к западу от Нила.
133. По верованию египтян, умерший царь соединялся с Осирисом, смерти и воскресению которого был посвящен особый праздник в Египте.
134. Очевидно, бог мертвых Анубис (егип. Ануп), изображавшийся с песьей головой, который провожал покойника в царство мертвых.
135. Исида и Осирис.
136. Геродот путает хронологию Египта: Рампсинит (Рамсес II) - царь XIX династии (1345-1200 гг. до н.э.), а Хеопс - IV династии (2600-2480 гг. до н.э.).
137. По-видимому, этот царь сократил доходы жрецов, и поэтому жреческое предание считало его тираном-нечестивцем.
138. Геродот, вероятно, неправильно понял своего осведомителя. Имеется, видимо, в виду канал, по которому доставлялись стройматериалы к месту сооружения пирамиды. Три месяца работ, указанные Геродотом, - время разлива Нила, когда сельскохозяйственные рабочие привлекались на строительство государственных сооружений (каналов и пирамид).
139. Это, конечно, очень заниженная цифра расходов, которая даже отдаленно не соответствует стоимости этого грандиозного сооружения.
140. Хеопс (Хуфу) царствовал только 24 года. Ему наследовал брат Дедефра, после которого вступил на престол сын Хеопса Хефрен.
141. Имеется в виду статуя богини неба Гатор, которую изображали в виде коровы. Геродот путает ее со статуей Исиды (в саисском храме).
142. Не обнаженные, а в тесно прилегающих одеждах.
