Евгений Бажанов - Священные реки России
Многие народы молились солнцу; да и россы тоже; иные – луне. Древние германцы молились деревьям и священным рощам. А русские – родникам и рекам, это подтверждает и святой Григорий Богослов: «Ов реки богиню нарицает и зверь живущь в нем яко бога нарицая, требу творят». И летописец Нестор пишет о русских требах «рекам и колодезям».
Сделаем уточнение – маленькое, но важное. Молились не нимфам, а роду, ушедшим родичам, просили о помощи, в том числе на рыбном промысле, при том поминали доброй речью предков… Традиция эта, хоть и в измененном и сильно ослабленном виде, дожила до наших дней. Помин предков совершался на нескольких праздниках.
На Красную горку (один из древнейших праздников) несет русский на родные могилки крашеные яйца, конфеты, ставит стакан воды и ведет разговор с родней, зачастую он и не знает, что правит тризну, – обычай столь же древний, как и род его.
Творили тризну и у родников, и у рек. Творили не только ближним родичам, но и роду, Родине. Разные силы пытались и пытаются привить нам и воровскую феню, и марксистский атеизм, и глобалистский интернационализм, но любовь к роду, к Родине сидит в подсознании у каждого росса.
Род, родники есть истоки народа, потому обожествлялись. За здравие рода отвечали боги Род, Рожаница. Наличие в русском «пантеоне» богов Род и Рожаница показательно само по себе. Еще раз подчеркнем, уважительное, даже трепетное отношение к предкам у русских проявилось в главных словах: род, родители, родич, родня, Родина. Видно это и по топонимике. Крупная горная гряда на Балканах (бывшая Фракия) – протянулась по восточному берегу реки Неста (ныне Места), по Македонии и до моря – зовется Родопы. В дохристианские времена тут возносили требы волхвы. Позднее в горах появилось много христианских монастырей, за что болгары зовут эти горы «духовными». Название Родопы напрямую связано с родом. К этой же традиции относится появление в правобережной Украине рек Родун, Родомля и Родышка. Реку Родан, текущую с Альп, знал две тысячи лет назад Страбон («География»).
Родник
С обрядом поминовения предков у рек связаны русалки и русальи праздники. Этнограф И.М.Снегирев («Русские простонародные праздники и суеверные обряды») отмечает, что «русальи» – скоморошьи, языческие игры известны во многих славянских странах. В разных регионах России в народной мифологии русалкам придаются образы, имеющие существенные отличия, – от игривых шалуний до нечистой силы. И само название «русалки» Снегирев производит от слова «русло», в смысле дно. Интересный, глубокий исследователь тут впадает в ту же ошибку, что и С.Ожегов. Здесь большая неточность.
Значение слова «русло» в оценке В.Даля приводили выше. Оно несет в себе народное толкование и несомненно переносилось на русалок. У народа русло – все течение реки, «вся ширина и длина». В русской космографии течение реки – русло и есть русский народ. Русалки существа мифические, близкие к чародейкам, берегущим Русь. Их, берегинь, умасливали играми, песнями и венками, возлагаемыми на воду. Река-русло несла венки в море-океан… к предкам. Поклонялись не столько русалкам, сколько предкам. Еще раз обратим внимание на русскость праздника. У южно-россов (украинцев) в ряде областей русалок именуют «мавки», но во всем обширном славянском мире доминирующее название – русалки, русальи, имеющие прямое отношение к роду руссов. На Русалью неделю поминали предков и просили о ниспослании дождя на весенние посевы.
Если родник, река были на горе, на возвышенности, то культовое значение родника возрастало как приближенного к небу, к солнцу.
Славяно-русы обожествляли солнце, бел-горюч камень… и воду, водную стихию в целом. Вода не только питие, не только средство омовения, но и магическое средство очищения от скверны и телесной, и душевной. Все стихии между собой взаимосвязаны. В русской традиции вода (как огонь-солнце) обжигает или жаром в бане, или холодом в проруби. Не просто помыв, а обряд очищения на магическом уровне… Если учесть, что зимой из бани ныряют в прорубь или в снег и бегут обратно, то одновременно вода обжигает и жаром, и холодом. В представлении россов этот обряд несомненно носил магический смысл.
С детства помню фразу, связанную с жарой, с путником, просящим испить водицы, и косвенно с баней. Попьет человек-прохожий холодной чистой колодезной воды и с благодарностью скажет: «Ваша вода попала как на каменку».
В бане, чтоб поддать парку, брызгали воду на кладку из раскаленного дикого камня.
Каменка парит, «горит», как бел-горюч камень Алатырь, и не сгорает, одаривает почти солнечным жаром.
Обычай купаться в реке в ночь на Ивана-Купалу (24 июня) тоже связан с обрядом очищения и обожествления воды и солнца. Это день солнцестояния. Огонь и вода в ночь с 23 на 24 июня считались лечебными. Праздник старинный. Тут водили хороводы вокруг костра, прыгали через костер. Купались в воде. Встречали рассвет (зарю) и восход солнца. Умывались росой. Даже выражение было «идем на росу».
Переплетение поклонения воде и огню нашло отражение в слове «роса», в традиции умываться, обтираться росой, бегать босиком по росе. Поклонение солнцу совершалось на восходе, когда на красный диск солнца можно смотреть без опаски. Как говорится: вставали с утренней зарей, умывались белой росой (выпавшей на траве и листьях деревьев) и молились на красно солнышко. Солнце поднималось все выше и отражалось в мириадах капель росы; все вокруг сверкало и светилось. В лечебный обряд очищения входило и зрелище б ликующей, сверкающей росы, и обтирание росой.
И здесь видим, что древнейший обряд поклонения солнцу и воде народ назвал своим цветом, своим именем, роса – росс… (см. кн. автора «Страна незаходящего солнца»).
Можно упомянуть и еще один праздник из этого же соцветия – Радуница. Сей старинный культовый праздник по сути тоже тризна по умершим родичам (в христианские времена приурочен, соединен с Фоминым воскресеньем). Помин совершался пирогами, блинами, сурой, квасом, пивом, крашеными яйцами. Многие знают, что блины – есть кулинарное повторение солнца, то же – крашеные яйца.
И город такой есть Радонец, Радонеж.
Русская космография построена на поклонении роду, родникам, рекам, и всевидящему оку-океану, и солнцу. Так было в старину, в дохристианские времена. Да и ни один из христианских апостолов не изрекал запрещений любить свой род, родные речки, Родину. Родник, даже если он в овраге, всегда место горнее – и в прямом, и в переносном смысле. Родник не просто вода – образ рода, России. Если оказались у родника, то по старому русскому обычаю поклонитесь роду своему, множеству русских витязей и берегинь, созидавших, стоявших за землю русскую. Поклонитесь, испейте ключевой водицы; можно облиться из ведра или умыться, предварив омовение одним из обращений-заговоров. Например, таким: «Как с гуся вода, так с меня… худоба (хвороба)». Поблагодарите родник.
В древности существовали сложные обряды поклонения, но и приведенного выше будет довольно. Тем восславите род русский. Оберегайте родники, очищайте, обустраивайте. Тем спасем Россию.
Народ сохранил многое из своего доброго отношения к рекам и родникам. Если реки играли столь важную роль в жизни народа, то есть смысл посмотреть пристальнее на священные реки России.
Прежде чем обратиться к рекам, значимым для русских, важно определиться с регионами проживания нашего народа, где вызревала русская цивилизация. Вопрос этот заполитизирован норманистами и интернационалистами донельзя. Обложили наших историков и культурологов красными флажками, как волков на травле, и мечутся они вдоль шнурка с тряпками и не смеют выйти за отведенные пределы. Надо нырять или прыгать через флажки – в поисках родников истины. По-другому путного не получится. Обратимся к этому в следующих главах.
Глава 2
ГДЕ БЫЛА ЕСТЬ ЗЕМЛЯ РУССКАЯ
Прежде чем обратиться к священным рекам России, важно прояснить, где проживали русские, где вызревала самобытная русская культура. Без этого сложно понять значимость той или иной реки.
Обращаясь к любой грани русской культуры: исторической географии, этнографии, былинному эпосу, истории, архитектуре, – хочется остаться в рамках науки. Только вот русская культура, история и тем более работа в современных условиях просто выносят к вопросам политическим, точнее – заполитизированным деятелями разных времен. Это обусловлено реалиями давней и новейшей истории, политической борьбы. Не откажем себе в удовольствии подпиннуть норманистов и их многочисленных последователей в исторической науке при том, что уйдем от излишней политизированности.
В планах А. Гитлера среди прочих злодеяний предусматривалось уничтожение древних славянских городов, уничтожение высоких образцов национальной культуры, архитектуры, литературы. Когда оккупационно-националистическому или революционно-интернационалистическому сброду удается подавить национальную культуру того или иного народа, то народ как правило исчезает как самобытное явление. Какие-то следы его присутствия обнаруживаются в истории, но куда он подевался, никто не знает.
![Сергей Козлов - Исторические предпосылки создания спецназа, 1941-1945 гг. [том 2]](/uploads/posts/books/192784/192784.jpg)