Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон?
Отметим на географической карте Европы столицы 12 царств-областей (израильских колен), перечисленных в гербе Руси-Орды XVI века (рис. 5). Получается следующая картина (нумерация царств-областей в нашем списке соответствует их порядку, указанному на гербе):
Рис. 5. Расположение на карте 12 царств, перечисленных на русско-ордынском гербе XVI века (наша реконструкция)1. Великий Новгород, включающий Владимир и Москву, то есть Владимиро-Суздальская Русь;
2. Казанское царство;
3. Астраханское царство;
4. Государство Псковское = Прусское (Центральная и Северная Германия);
5. Великое княжество Смоленское;
6. Великое княжество Тверское (Тиверское) = Царь-Град на Босфоре; то есть Константинополь;
7. Великое княжество Югорское = Венгерское;
8. Великое княжество Пермское = Германо-Австрийское;
9. Великое княжество Вятское = Испанско-Ватиканское;
10. Великое княжество Болгарское;
11. Государство Низовское = Нижегородское;
12. Государство Черниговское. Итак, эти царства-колена располагаются группами (за исключением последних двух колен, которые добавлены в гербе после слов «и иных»).
Первая группа – царства по Волге (Великий Новгород, Казань, Астрахань).
Вторая – Западная Русь (Псков или Плесков = Пруссия, Смоленск = Белая Русь или Синяя Русь).
Третья – Западная и Южная Европа (Царь-Град = Константинополь, Венгрия, Австрия, Испания, Италия, Болгария). Четвертая – еще два русских княжества – Нижний Новгород и Чернигов.
Таким образом, на государственном гербе Руси-Орды XVI века действительно получила отражение значительная часть Великой Империи. Не вошли, вероятно, тогда еще мало освоенные далекие восточные и западные земли (в том числе и заокеанские, в Америке). Все это хорошо согласуется с нашей реконструкцией.
РОМАНОВСКИЙ ГЕРБ ИЗ ДНЕВНИКА КОРБАВ дневнике австрийского дипломата Корба, как уже отмечалось, приведен государственный российский герб эпохи Романовых, датируемый концом XVII века (рис. 6). Здесь число окружающих двуглавого орла гербов значительно увеличено по сравнению с «монгольским» = великим гербом XVI века. В частности, появляются загадочные царства (княжества), такие, как Удорское, Кондийское и Обдорское. Кроме того, названы Иверское и Карталинское княжества (царства). Одно из них – Карталинское царство, – вероятно, является Грузией. Но тогда Иверское – это Испания. Мы, разумеется, не хотим сказать, что в конце XVII века Испания все еще принадлежала Российской империи. Просто Романовы взяли себе старый имперский русско-ордынский герб, на котором остались названия далеких царств, принадлежавших Руси-Орде в XV–XVI веках. Этот «монгольский» герб был, по-видимому, более подробный, чем тот, который мы только что рассмотрели.
Рис. 6. Государственная русская печать конца XVII века (по рисунку из дневника Корба)Обратимся к трем новым, на первый взгляд не очень понятным названиям на «монгольском» гербе: Удорское, Кондийское и Обдорское княжества (царства). И вновь призовем на помощь «античного» классика Страбона (писавшего, как мы теперь понимаем, в XV–XVII веках).
ОСТРОВ КРИТ КАК КАНДИЯ НА ГОСУДАРСТВЕННОМ ГЕРБЕ РУСИ-ОРДЫ
Кандий – это старое название острова Крит. Именно так он обозначен на многих западноевропейских картах XVIII и даже XIX века. Поэтому герб Кандийского княжества на гербе Романовых – это пережиток того, что остров Крит – Кандий когда-то принадлежал русско-ордынским царям-ханам.ОБДОРА В РУССКО-ОРДЫНСКОМ ГЕРБЕ И «АНТИЧНАЯ» АБДЕРА В БЕТИКЕ В ИСПАНИИ
Романовские историки заявляют, будто княжество Обдора из российского государственного герба конца XVII века – это некая область Северо-Восточной Руси. Там, где якобы были расположены средневековые княжества Пермь, Вятка, Кандий. О Перми, Вятке и Кандии мы уже рассказали. Это, по-видимому, известные страны Западной Европы. Но в таком случае загадочная «монгольская» Обдора тоже должна находиться где-то в Западной или Южной Европе. Снова открываем «Географию» Страбона (вероятно, автора XV–XVII веков) и без труда находим многочисленные упоминания о городах Абдера в Бетике (то есть в Испании, как мы теперь понимаем) и Абдеры во Франции. Но тогда получается, что таинственная Обдора с русского государственного («монгольского») герба – это, по-видимому, город (или целая земля) в Испании. Или во Фракии. А может быть, во Франции, если вспомнить, что Фракия и Франция – лишь два варианта одного и того же названия.
ЗАГАДОЧНОЕ «УДОРСКОЕ» КНЯЖЕСТВО И ГЕРМАНСКАЯ РЕКА ОДЕР
Романовские историки не могут указать «княжество Удора» на карте средневековой Руси. На русском «монгольском» гербе оно помещено рядом с княжествами Псковским и Смоленским. После всего сказанного можно предположить, что тут речь идет о «монгольских» землях по известной реке Одер (Одра) в Германии и Польше.
НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ
1. В XVI веке в Западной Европе началось восстание, известное сегодня под названием Реформации. Оно было не столько религиозным, сколько политическим движением за освобождение от власти Ордынской Империи.
2. Царь-хан Орды, при котором происходили эти драматические события, отразился во многих летописях и под разными именами: Иван Грозный, Карл V (то есть Пятый Король), ассиро-вавилонский царь Навуходоносор.
3. Великому хану-императору Руси-Орды не удалось в конце XVI века сохранить целостность Великой Империи. В ее центре началась Смута. Об этом рассказывают библейские книги Есфирь и Иудифь. Империя раскололась. Западной Европе удалось сначала отделиться от Империи. Но этого было недостаточно, так как там прекрасно понимали, что Смута в центре будет преодолена и Империя снова распространится на все страны. Чтобы предотвратить это, потребовалось вбить клин между двумя наиболее сильными частями расколовшейся Империи – между Русью-Ордой и Турцией-Атаманией, что было успешно проделано руками прозападной династии Романовых. Начались трения и войны Руси с Турцией. Западноевропейские правители, только что ставшие независимыми и стремившиеся эту независимость сохранить, вздохнули свободнее.
4. Для обоснования прав новых династий, пришедших к власти в результате Реформации и на гребне «радости освобождения от скифского (скотского) ига», в XVI–XVII веках в Западной Европе началось активное, хотя и незаметное для посторонних наблюдателей переписывание истории. Тем же занялись и в России пришедшие к власти Романовы. История как бы разделилась на две: ранее XVII века и после XVII века. История до XVII века была искажена.
Главным мотивом было устранение следов Великой Империи и Руси-Орды. «Радость освобождения от скифского (скотского) ига» прорывалась в Западной Европе в самых разных формах, отголоски которых можно увидеть даже в XIX веке. В качестве не самого значительного, но характерного штриха можно привести, например, карту Европы, изданную в Англии в 1877 году. Она хранится в Британском музее. Россия обозначена на ней в виде гигантского отвратительного спрута, наползающего на Европу. Остальные европейские страны представлены изящными образами. Эта пропагандистская традиция восходит к средневековым западноевропейским штампам, уже знакомым нам, например, по «Хронике» Матфея Парижского (см. «Русь и Рим», том 4), который «авторитетно» сообщал, что «монголы»-татары пьют воду лишь тогда, когда под рукой нет свежей человеческой крови.
5. В XVII веке началось тотальное редактирование старых летописей. Написание новых, «правильных» взамен некоторых старых. Уничтожение особенно «неправильных» хроник. Редактировались и уничтожались Библии. Только что, а также сравнительно недавно написанные произведения объявлялись «античными» и потому авторитетными. «Неудобные события» отодвигались в глубокое прошлое. Изменили смысл многих терминов. Например, слов «католицизм», «империя», «реформация». В результате сегодня события эпохи ранее XVII века с трудом пробиваются к нам сквозь толстую и сильно искажающую «призму» позднейших редакторов.
Глава 3 «Восстановление»-постройка Иерусалима после Вавилонского пленения. Сколько было Иерусалимов и где они были построены?
1. Название «Иерусалим» было подвижным и в разное время прикладывалось к разным городам
У средневекового человека был непривычный для нас религиозный взгляд на географию. В его сознании некоторые, казалось бы, чисто географические понятия на самом деле были связаны не с местом, то есть с какой-то географической точкой на карте, а с верой. Географические названия в те времена могли иметь совершенно иной смысл, чем сегодня, в частности, могли быть более подвижными. Для средневекового человека эта подвижность и повторяемость названий была понятна. Сегодня этот смысл забыт и, разбирая старые источники, мы подсознательно, и иногда ошибочно, стремимся втиснуть их в наши современные представления о географии.
