Виктор Никеров - История как точная наука
888 год н. э. для Венеры,
959 год н. э. для Марса,
994 год н. э. для Юпитера,
1009 год н. э. для Сатурна —
удовлетворяет описанию Птолемея намного точнее, чем это следовало из предыдущих расчетов. Другими словами, астрономическая компьютерная программа не только подтвердила полученный ранее грубый результат, то есть сам факт существования астрономического решения задачи, но и позволила увидеть практически полное согласование этого астрономического решения с подробностями, сообщаемыми Птолемеем в «Альмагесте». Это подкрепляет вывод о том, что «Альмагест» содержит описания астрономических событий эпохи не ранее IX–XI веков н. э.
При этом надо отдавать себе отчет в том, что накрытия звезд планетами с такой точностью — то есть около 15 минут — вполне могли быть рассчитаны по теории Кеплера в XVII веке. В связи с известной информацией о ложных выходных данных книг якобы XVI века, напечатанных на самом деле в XVII веке и снабженных фальшивой «ранней» датой, нельзя быть уверенными, что имеющийся сегодня в распоряжении исследователей «Альмагест» был зафиксирован в XVI веке. Очень вероятно, что «Альмагест» дошел до наших времен в редакции именно XVII века. В таком случае он может содержать результаты астрономических расчетов по теории Кеплера. Эти «вычисленные» астрономические явления могли быть представлены в «Альмагесте» как якобы наблюденные на небе. Это, конечно, снижает ценность датировки «по накрытиям звезд планетами», поскольку возникает подозрение, что эти накрытия, как и некоторые другие «астрономические наблюдения», были вычислены уже с оглядкой на скалигеровскую хронологию или даже более того — с целью ее подтверждения. Ведь именно в XVII в. свежеизготовленная скалигеровская хронология особенно нуждалась в документальных подтверждениях. Аргументы спешно изготавливались путем редактирования действительно старых документов, среди которых, возможно, ключевым был «Альмагест».
Подобные подозрения не столь существенны по отношению к звездному каталогу «Альмагеста», который является действительно достаточно старым документом, составленным по наблюдениям около X–XI веков н. э.
2.3. О СКАЧКАХ В РАЗВИТИИ ДРЕВНЕЙ АСТРОНОМИИ
Некоторые «античные» консулы римской армии были в состоянии прочитать своим солдатам настоящую научную лекцию по теории лунных затмений, которая сделала бы честь ученому спустя много столетий. За восемь с половиной веков традиционной истории после Птолемея почти не производилось наблюдений, имеющих научную ценность. На дошедшем до нас средневековом рисунке Птолемей символично одет в средневековую одежду…
В традиционной истории считается, что античная астрономия достигла небывалого расцвета. Последним аккордом античной астрономии считается «Альмагест» Птолемея. После него наступает полоса глубокого молчания. А. Берри писал: «Последнее славное имя, с которой мы встречаемся в греческой астрономии, принадлежит Клавдию Птолемею».
Вершины, достигнутые «античными» астрономами, были затем якобы повторно взяты средневековыми астрономами эпохи Возрождения. Уровень астрономических знаний в «античном» обществе был настолько высок, что это проявлялось по разным поводам совсем ненаучного свойства. Например, некоторые «античные» консулы в регулярной римской армии были в состоянии прочитать своим солдатам настоящую научную лекцию по теории лунных затмений.
Вот что сообщает Тит Ливий. В V декаде его известной «Римской истории» есть изумительное по точности описание лунного затмения. «Консул Сульпиций Галл… объявил, что «в следующую ночь — пусть никто не считает это за чудо! — от 2-го до 4-го часа ночи будет лунное затмение. Так как это явление происходит естественным порядком и в определенное время, то о нем можно знать наперед и предсказывать его. А потому, как не удивляются тому, что Луна то появляется в виде полного круга, то, во время ущерба, имеет форму небольшого рога… так не должно считать знамением и того обстоятельства, что свет Луны затмевается, когда ее покроет тень Земли». В ночь, накануне сентябрьских нон, когда в указанный час произошло лунное затмение…»
Сегодня говорят, что эта обстоятельная лекция — здесь приведена лишь ее часть — была прочитана перед железными легионами «древнего» Рима примерно за 2000 лет до наших дней. На человека, знакомого с историей науки, эта древняя солдатская лекция производит сильное впечатление. Это впечатление еще более усиливается, как только мы обратимся к следующему отрезку времени, а именно к истории астрономии в Средние века (период примерно от II в. до X в. н. э.).
После выступления «античного» консула перед римскими легионерами поучительно перенестись в VI век н. э. и послушать, как объяснит устройство Вселенной признанный специалист по средневековой космографии, известный Козьма Индикоплевст, специально исследовавший — якобы в VI веке — вопрос о Солнце и звездах. Он считает, что Вселенная представляет собой ящик (рис. 2-11 — прорисовка средневекового рисунка). Внутри этого ящика из плоской Земли, омываемой Океаном, поднимается огромная гора. Небесный свод поддерживается четырьмя отвесными стенами ящика-Вселенной. За эту гору заходят Солнце и Луна на определенную часть суток. Крышка ящика усеяна маленькими гвоздиками-звездами. Эта «высокопрофессиональная» точка зрения достаточно полно отражает начальные, а потому примитивные представления той эпохи.
Рис. 2-11. Карта мира Козьмы Индикоплевста. Новая прорисовка старой карты.
Откуда этот пещерный уровень понимания астрономии? Быть может, это недостаток лишь одного Козьмы Индикоплевста, хотя он и считается признанным авторитетом своего времени? Но нет, оказывается, перед нами иллюстрация типичной общей картины. Можно процитировать: «После захватывающего расцвета античной культуры на европейском континенте наступил длительный период некоторого застоя, а в ряде случаев и регресса — отрезок времени более чем в 1000 лет, который принято называть Средневековьем… И за эти более чем 1000 лет не было сделано ни одного существенного астрономического открытия». Традиционное — и, надо сказать, весьма искусственное — объяснение этого феномена таково: христианство несовместимо с наукой.
А. Берри пишет: «История греческой астрономии собственно кончается Птолемеем. Искусство наблюдения упало до такой степени, что за восемь с половиной веков, отделяющих Птолемея от Альбатения, почти не производилось наблюдений, имеющих научную ценность».
Историки науки, следуя традиционной хронологии, вынуждены писать по этому поводу следующее: «Образно говоря, представления о плоской Земле зародились в эпоху детства человечества… Но мы уже видели, как греческие философы сумели преподнести научные доказательства того, что Земля является шаром, сумели установить ее размеры, определить, пусть и неточно, расстояния до Солнца и Луны… Но вот новые поколения людей, охваченных религиозным фанатизмом… разрушают начатое строительство. То тут, то там во взглядах на окружающий мир встречаются… рецидивы детства; в частности, на много лет (вплоть до IX в.!) были «воскрешены» представления о плоской Земле».
А. Берри так комментирует традиционную историю развития астрономии: «Около четырнадцати веков протекло со времени обнародования «Альмагеста» до смерти Коперника (1543)… В этот период… не было сделано ни одного астрономического открытия первостепенной важности… Теоретическая астрономия едва ли сделала какие-нибудь успехи, а в некоторых отношениях даже пошла назад, так как ходячие доктрины, в некоторых случаях более правильные, нежели птолемеевские, исповедовались в эту эпоху с гораздо меньшим разумением и сознательностью, чем это было в древности. На Западе, как мы уже видели, не произошло ничего замечательного в течение первых пяти веков после Птолемея. Затем наступает почти сплошной пробел, и до более или менее заметного пробуждения прежнего интереса к астрономии прошло еще немало столетий».
Резюме А. Берри таково: «Что касается Европы, то смутный период, последовавший за падением Римской империи (якобы в VI веке н. э.)… представляется пробелом в истории астрономии, как и всякой другой естественной науки». Мысль очень проста. Эти «пробелы», «провалы», «века полного молчания» и т. п. возникли лишь вследствие того, что историки науки пользуются ошибочной скалигеровской хронологией, в которой есть фантомные дубликаты-отражения и, как следствие, «темные века». Исправление хронологии устраняет все подобные странности и «пробелы».
На рис. 2-12 приводится прорисовка средневекового рисунка, на котором изображен Птолемей. Он одет в средневековую одежду. И это символично…
