Сьюзен Бауэр - История Древнего мира. От истоков Цивилизации до падения Рима
Van Dijk, Jacobus. «The Amarna Period and the Later New Kingdom». Pp. 272–313 in The Oxford History of Ancient Egypt, ed. Ian Shaw (New York: Oxford University Press, 2002).
Verbrugghe, Gerald P. and John M. Wickersham. Berossos and Manetho, Introduced and Trans-lated: Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1996.
Vinogradov, I. V. «The New Kingdom of Egypt». Pp. 172–192 in Early Antiquity, ed. I. M. Diakonoff, trans. Alexander Kirjanov. Chicago: University of Chicago Press, 1991.
Virgil. The Aeneid. Trans. C. Day Lewis. New York: Doubleday, 1953.
Vohra, Ranbir. The Making of India: A Historical Survey. London: M. E. Sharpe, 2001.
Walker, C. B. F. Cuneiform: Reading the Past. London: British Museum Publications, 1987. Warren, Henry Clarke. Buddhism in Translation. Vol. 3, Harvard Oriental Series. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1896.
Waterfield, Robin. Athens: A History, from Ancient Ideal to Modern City. New York: Basic Books, 2004. Watson, Burton, trans. Records of the Grand Historian of China: Translated from the Shih chi of Ssuma Ch’ien. Vol. 2: The Age of Emperor Wu, 140 to Circa 100 BC. New York: Columbia University Press, 1961. –. The Complete Works ofChuang Tzu. New York: Columbia University Press, 1968. Wente, Edward F. «Some Graffiti from the Reign ofhatshepsut». Journal of Near Eastern Studies, Vol. 43, no. 1 (Jan. 1984), pp. 47–54.
Werner, E. T. C. Myths and Legends of China. London: George G. Harrop, 1922. Reprint, New York: Dover, 1994.
Williams, E. Watson. «The End of an Epoch». In Greece & Rome, 2d series, Vol. 9, no. 2 (Oct. 1962), pp. 109–125.
Wolkstein, Diane, and Samuel Noah Kramer. Inanna, Queen of Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer. New York: Harper and Row, 1983.
Woolley, C. L. The Royal Cemetery, Ur Excavations. Vol. 2. London: Trustees of the British Museum and Museum of the University of Pennsylvania, 1934.
Wolpert, Stanley. A New History of India. 7th ed. Oxford: Oxford University Press, 2004.
Wylie, J. A. H., and H. W Stubbs. «The Plague of Athens, 430–428 BC: Epidemic and Epizootic».
Classical Quarterly, New Series, Vol. 33, no. 1 (1983), pp. 6–11.
Xenophon. The Persian Expedition. Trans. Rex Warner. New York: Penguin Books, 1972. –. The Education of Cyrus. Trans, and annotated by Wayne Ambler. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 2001. –. Hellenika I–II.3.10. Trans, and ed. Peter Krentz. Warminster, England: Aris & Phillips Ltd., 1989.
Xueqin, Li. Eastern Zhou and Qin Civilizations. Trans. K. C. Chang. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1985.
Yoffee, Norman. «The Decline and Rise of Mesopotamian Civilization: An Ethnoarchaeological Perspective on the Evolution of Social Complexity». American Antiquity, Vol. 44, no. 1 (Jan. 1979), pp. 5–35.
Zettler, Richard L., and Lee Home. Treasures from the Royal Tombs of Ur. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum, 1998.
Zimansky, Paul. «Urartian Geography and Sargon’s Eighth Campaign». Journal of Near Eastern Studies, Vol. 49, no. 1 (Jan. 1990), pp. 1–21.
Примечания
1
В отечественной историографии таких проблем не существует, поскольку аббревиатура AD (Anno Domini – Лето Господне) у нас давно и прочно заменилась обозначением «нашей эры» (н. э., т. е. CE), которое мы и будем использовать в дальнейшем. Соответственно, аналогом аббревиатур BC/BCE у нас будет обозначение «до н. э.». (Прим. ред.)
2
Есть и другие проблемы со списком царей, включая отсутствие тех частей, где таблички оказались разбиты, а также явное отсутствие правителей, которые находились у власти согласно другим надписям и прочим независимым свидетельствам. И все-таки этот список – лучший из имеющихся у нас сводных первоисточников о далеком прошлом шумеров. (Прим. авт.)
3
Во многих учебниках истории эти деревни теперь называют «шумерскими». Историки используют это название для культурных поселений, которые занимали Месопотамскую равнину примерно с 3200 года до н. э. и далее – поскольку в течение многих лет все свидетельства говорили о том, что хотя самые ранние деревни действительно существовали примерно с 4500 до н. э., именно шумеры были сформировавшейся национальной группой, которая вторглась сюда с севера и обосновалась на этих землях примерно с 3500 года до н. э. Однако более поздние раскопки с использованием современных технологий (в том числе подводные исследования с помощью эхолота) показывают, что Шумер был заселен задолго до 4500 до н. э. Более пристальные исследования остатков, которые доступны археологам, показывают, что вторжение чужаков не навязало новой культуры «туземцам Месопотамии»: более ранние деревни имеют такую же схему построения домов, структуру поселений, вид украшений и т. д., как и более поздние «шумерские» деревни. Очень похоже, что более ранние деревни были созданы людьми, пришедшими с севера, юга и востока не в ходе одного массового вторжения, но путем постоянного просачивания новых людей. Несмотря на это, старые названия для самых древних шумерских поселений сохранились; цивилизация нижней Месопотамской равнины именуется Убайдской в период 5000–4000 годов до н. э. и Урукской в период 4000–3200 годов до н. э. Следующий период, названный Джемдат Наср, датируется 3200–2900 годами до н. э. – хотя эти цифры могут немного плавать. Культуры до 5000 года называются по разному – Самарра, Хассуна и Халаф. Эти эры, частично определяемые по новациям в гончарном стиле, обозначаются по археологическим местам, где впервые были найдены наиболее типичные предметы данного периода. Лингвисты используют другой набор обозначений – видимо, лишь для того, чтобы затуманить предмет спора; например, убайды у них стали «прото-евфратианцами». Мне кажется, что проще – и более точно – использовать всюду наименование «шумеры». (Прим. авт.)
4
Существует и другое объяснение возникновения бюрократии – из необходимости контролировать работу масштабных ирригационных систем. Но, как указывает Джаред Даймонд в книге «Ружья, микробы и сталь» (Jared Diamond, Guns, Germs and Steel), централизованная городская бюрократия обычно уже существовала и до появления комплекса ирригационных систем, а «в плодородных районах производство продуктов питания и общественная жизнь деревни сформировалась вначале на возвышенностях и в горах, а не в низинах у рек» (p. 23). Образование бюрократии было необходимо до того, как эти системы правильно построили и стали использовать; и тот факт, что «цивилизация» получила свое начало на возвышенностях, которые были гораздо менее гостеприимными, чем долины рек, подтверждает мою точку зрения. (Прим. авт.)
5
Думузи (шум. «Истинный сын») – полулегендарный правитель шумерского города Урука а XXVII веке до н. э., третий царь Первой династии Урука. По другой версии, изначально был рыбаком. (Прим. ред.)
6
Инанна немного позже стала известна среди семитов Месопотамии как Иштар; она эволюционировала в богиню любви и войны – комбинацию, вполне обычную в древние времена. (Прим. авт.)
7
В некоторых версиях легенды шумерского Ноя звали Зиусудра. (Прим. авт.)
8
Когда рассказ о шумерском наводнении был впервые переведен в Европе, большинство историков решили, что Книга Бытия произошла от него; дальнейшее изучение существенных различий между двумя рассказами показывает, что гораздо вероятнее независимое появление повествований об одном и том же изначальном явлении. (Прим. авт.)
9
Такой взгляд на Вселенную появился благодаря доказательству, что неповторяемые катастрофы действительно оставляют след на земле и очень часто меняют климат или уничтожают целые живые виды: например, считается, что конец Мелового периода знаменовался падением астероида. По поводу мнения неспециалистов о древних глобальных бедствиях см.: Питер Джеймс и Ник Торп, «Древние тайны» (Peter James and Nick Torp, Ancient Mysteries). (Прим. авт.)
10
Нинхурсаг (букв. «Владычица лесистой горы») – в шумеро-аккадской мифологии богиня земли, с которой был первоначально неотъемлемо связан верховный бог неба Ану, и от которой он породил бога воздуха – Энлиля, отделившего небо от земли. (Прим. ред.)
11
Здесь ошибка автора: Этана был десятым правителем после потопа. (Прим. ред.)
12
Из четырех рек, упомянутых в «Книге Бытия» (Фисон, Гихон, Хид-декель и Перат) Фисон и Гихон, похоже, исчезли, а Хиддекель стала известна как Идиглат, позднее Тигр, в то время как Перат («Великая река») превратилась в Урутти, а позднее стала Евфратом. Современный английский перевод «Книги Бытия» имеет тенденцию к упрощению и сразу переводит Хиддекель как «Тигрис», а Перат – как «Евфратес». (Прим. авт.)
13
Как и ранняя история Шумера, история Египта примерно до 3000 года до н. э. («додинастический Египет») делится на археологические периоды, каждый из которых определялся стилем гончарных изделий и назывался по городам, где были найдены образцы типичной керамики. Самые ранние поселения, примерно 5000–4000 годов до н. э., именуются Бадарианскими. Период между 4000 и 3000 годами до н. э. известен как период Накада и когда-то делился на три фазы: амратскую, которая длилась с 4000 до 3500 года до н. э., герзеанскую, с 3500 до 3200 года до н. э., и окончательную до-династическую, с 3200 до 3000 года до н. э. Некоторые египтологи делят Накаду на два периода: Накада I (кончается около 3400 года) и II (3400–3200 года или около того). Другие обозначают 4000–3500 годы как Накада I, 3500–3100 – как Накада II, убирая амратский и герзеанский периоды и вводя еще и третий период – Накада III, с 3100 по 3000 год. Последний век называют иногда «Нулевой династией». Так как едва ли разумно считать, что египетская культура никак не связана с более ранними поселениями долины Нила, я использую всюду название «египетская». Когда-то считалось, что египетская культура пришла извне долины Нила, то есть была привнесена на эту землю вторгшимися сюда народами около 3400 года – но дальнейшие раскопки не подтвердили эту теорию. (Прим. авт.)
