Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

241

Записки имп. Археологического общества. СПб., 1865. Т. XI. (Описание старинных царских утварей, с. 303–305).

Раскопки М. Г. Рабиновича 1946 года в районе церкви Никиты Мученика в Заяузье (Материалы и исследования по археологии СССР. № 12. С. 5—43).

Воинские повести древней Руси / Под ред. В. П. Адриановой—Перетц. М.; Л., 1949. С. 37.

ДДГ. С. 276.

Там же. С. 351, 345.

АЮБ. Т. I. С. 554. Духовная Андриана Ярлыка 1460 года. (По—видимому, это тот самый митрополичий дьяк Ярлык, который подписал духовную Осипа Окинфова 1459 года. Там же. С. 549).

Забелин И. Е. Материалы. С. 215, 226, 228, 234, 249, 643.

ДДГ. С. 16, 18, 197, 362.

Там же. С. 16, 18, 197, 362.

Рыбаков Б. А. Прикладное искусство великокняжеской Москвы // История русского искусства. М.: Изд—во АН СССР, 1955. Т. III. С. 215–234.

Рабинович М. Г. Работа московской экспедиции // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. Вып. XXVII. С. 158–162.

ДДГ. С. 411–414.

Олсуфьев Ю. А. Опись древнего церковного серебра б. Троице—Сергиевой лавры (до XVIII века). Издание Гос. Сергиевского историко—художественного музея. 1926. С. 4—14, 146 и др.

ДДГ. С. 36.

История русского искусства. Т. III. С. 194.

ПСРЛ. Т. XX. С. 347. «Владыка ростовский Васьян дал сто рублей мастером иконни—ком 18 Денисью, да попу Тимофею, да Ярцу, да Коне писати деисус».

Ровинский Д. А. Обозрение иконописания в России. М., 1903. С. 145.

Там же. С. 4–5 и 132.

Троицкая лет. С. 366–367.

Снегирев И. М. Москва. Т. I. С. 46.

ПСРЛ. Т. VI. С. 104.

ГИМ. Чудов. собр., № 6

ГИМ. Чудов. собр., № 11.

Седельников А. Д. Послание от друга к другу // Известия АН СССР. Отделение гуманитарных наук. 1930. № 4. С. 245.

Рабинович М. Г. Московская керамика // Материалы и исследования по археологии СССР. № 12. С. 61.

ДДГ. С. 8, 10, 312, 350, 352, 406–407.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 168.

Поразительнее всего, что Н. М. Карамзин берет из Троицкого списка известия о московских церквах, построенных в 1329–1333 гг., кроме известия о построении Успенского собора. Это заставляет сомневаться в том, что о построении Успенского собора говорилось в Троицкой летописи (Троицкая лет. С. 358–361; Симеоновская – ПСРЛ. Т. XVIII. С. 90–92).

История русского искусства. Т. III. С. 54.

Снегирев И. М. Москва. М., 1873. Т. II. С. 28–40 (с рисунком).

Троицкая лет. С. 367. Собор Михаила Архангела расписывался фресками более длительное время, чем Успенский собор, «величества ради церкви тоя».

Троицкая лет. С. 371.

Красовский М. Очерк истории московского периода древнерусского церковного зодчества. М., 1911. С. 11–20.

ПСРЛ. Т. XII. С. 7. В том, что собор Андроньева монастыря был построен при митрополите Алексее, заставляет сомневаться его большая прочность, выдержавшая пожар 1812 г., тогда как постройки времени митрополита Алексея оказались очень непрочными. Собор, впрочем, должен был существовать до того года, когда Геннадий создал в Андроньевом монастыре каменную трапезу. Создание каменной трапезы, когда не было каменного собора, представлялось делом почти невероятным. В 1476 г. летописец записал о знамении в солнце, «яко же ви—дехом его из града Москвы, якоже бе ровно взошло с верхом Нерукотворенного образа, иже в монастыре Андроникове». Запись эта не является указанием на то, что собор был каменным, но рисует этот собор достаточно высоким, чтобы верх его можно было увидеть из Кремля («из града»). Спас в Андроньеве и в Андроникове монастыре нередко упоминается в княжеских завещаниях. Андроньеву монастырю в 1486 г. было завещано село Лучинское на Яузе (ДДГ. С. 222–223, 303, 306, 309).

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 242; ДДГ. С. 352.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 278; ДДГ. С. 195.

История русского искусства. Т. III. С. 69; Забелин И. Е. История Москвы. С. 107.

ПСРЛ. Т. XXV. С. 279 («домыслив же ся о сем Василий Дмитриев Ермолин с мастеры каменщики, церкви не разобраша всея»).

ПСРЛ. Т. XXIV. С. 194.

Тихомиров М. Н. Древнерусские города. М., 1956. С. 127–137.

Псковские летописи / Под ред. А. Н. Насонова. М., 1955. Вып. II. С. 37.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 95. По Троицкой летописи, мастер Бориско слил три колокола великие, а два малые «милостию Божиею и молитвами» Богородицы и Михаила Архангела.

Новгородская лет. С. 354.

Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М., 1944. С. 84—85

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 281.

ПСРЛ. Т. XXV. С. 208.

Федоров В. Г. К вопросу о дате появления артиллерии на Руси. М., 1949.

Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. С. 51–55.

ПСРЛ. Т. VIII. С. 278. В подлиннике это известие звучит так: «Загореся внезапу зелие пушечное на Москве на Успенском враге, на Алевизовьском дворе; делаша бо его на том дворе градские люди, и згореша делателей тех от зелиа того в един час боле двою сот человек».

ПСРЛ. Т. XXIV. С. 194.

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 158; Т. XXV. С. 279.

Рабинович М. Г. Великий посад Москвы // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. 1955. Вып. 57. С. 79–81.

Рабинович М. Г. Археологические исследования московского посада // Вопросы истории. 1950. № 5. С. 68–69.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 82.

ПСРЛ. Т. VIII. С. 45.

ДДГ. С. 20. См. также с. 71, 131, 133, 137, 171, 174, 181, 185. В других случаях в виду имеются черные люди не в городах, а в станах.

Смирнов П. П. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII века. М.; Л., 1947. Т. 1. С. 18–19 (далее – Смирнов П. П. Посадские люди).

ДДГ. С. 39. «А закладнии ны в городе не держати. А с двором человека в городе не ку—пити. А блюсти ны их с одиного».

Павлов—Сильванский Н. П. Феодализм в древней Руси. М.; Пг., 1923. С. 159–164.

ДДГ. С. 31, 48, 49.

Там же. С. 20, 171, 181, 185 и др.

Там же. С. 20.

ААЭ. Т. I. С. 87–88.

ДДГ. С. 361.

Там же. С. 12 и 13.

Там же. С. 32.

Акты юридические. СПб., 1838. № 21–22. С. 47–53: «А на суде был дворской Федор Родивонов сын, да целовалники Петр Шадра, да Павел красилник, да Роман мясник, да Федор ожерелейник, да Сухой красилник».

АИ. Т. 1. С. 78: «А седя на Москве, кого людей брата своего старейшего великого князя велел будет давати на поруце или кабалы на кого или серебро переведено, и тобе с тех поруки свести и кабалы отдати».

ПСРЛ. Т. VIII. С. 44–45.

ПСРЛ. Т. XXIII. С. 128: «Возвариша воду в котлех, льяху на нь, а инии стреляху, тюфяки пущаху и пушки».

ДДГ. С. 32. В договоре Дмитрия Донского с Владимиром Андреевичем: «А московская рать, хто ходил с воеводами те и нонеча с воеводами, а нам их не приимати».

ПСРЛ. Т. XXV. С. 281 (под 1469 годом о походе на Казань): «А с Москвы послал суружан, и суконников, и купчих людей и прочих всех москвичь, кои пригоже по их силе, а воеводу над ними постави князя Петра Оболеньского Васильевича Нагого».

ДДГ. С. 39 и 71.

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 173. Место битвы в летописи не указано, его, вероятно, надо искать в районе Хлебникова. Битва происходила в 1433 г.

ДДГ. С. 39.

Сыроечковский В. Е. Гости—сурожане. М., 1935. С. 82–83.

Кочин Г. Е. Материалы для терминологического словаря древней России. С. 226–227.

ДДГ. С. 71, см. и с. 20.

Богоявленский С. К. Московские слободы и сотни в XVII веке // Московский край в его прошлом. М., 1930. Ч. 2. С. 118 (далее – Богоявленский С. К. Московские слободы).

Богоявленский С. К. Московские слободы. С. 124–126. См. также: История Москвы. Т. 1. С. 456–458; Снегирев В. Московские слободы. М., 1956.

Похожие книги на "Труды по истории Москвы", Михаил Тихомиров читать полностью, без сокращений.

Виктория Угрюмова - Имя богини

Михаил Тихомиров - Ольга

М.Н. Тихомиров - Древняя

Артем Тихомиров - Там кто-то

Артем Тихомиров - Собака