Александр Лобжанидзе - Этнокультурные регионы мира
В конце I – начале II тыс.н. э. в юго-западном Приуралье сложилось крупное племенное объединение древних пермян, потомками которых являются современные коми-зыряне и коми-пермяки. Их самоназвания: коми, коми морт (коми человек), коми войтыр (коми народ). Для этнонима «коми» предложено несколько этимологий: от названия реки Камы (от удмуртского «кам») до пермского слова «человек» – «komä».
Непосредственные предки коми-зырян – племена перми вычегодской – сформировались в X–XIV вв. на основе местных охотничьерыболовецких племен ванвиздинцев в результате активного взаимодействия с пермскими переселенческими группами с территории верхнего Прикамья. В формировании коми приняли участие многие соседние народы (вепсы, древние марийцы, предки обских угров, восточные славяне и др.).
В коми-зырянском языке выделяется десять диалектов: верхневычегодский, верхнесысольский, вымский, ижемский, лузско-летский, нижневычегодский, печорский, присыктывкарский, среднесысольский, удорский. В основу литературного языка коми положен присыктывкарский говор. Сначала был утвержден оригинальный алфавит для коми языка, впоследствии появилась письменность на основе русского алфавита. В языковой среде коми распространен также и русский язык. Бóльшая часть верующих – православные, есть старообрядцы.
В VI в.н. э. среди обитателей Европейского Севера появляется народность, потомков которой теперь называют вепсами. По летописным, археологическим и лингвистическим данным, вепсы были расселены на обширном пространстве от Белого озера (расположено в Вологодской области) до Онежского и Ладожского озер. Это пространство называлось Межозерьем. До появления вепсов эти места были заселены предками современных саамов. Прародиной вепсов считается юго-восточная Прибалтика, откуда они окончательно переселились к началу второго тысячелетия нашей эры. Сегодня вепсы живут в местности к югу от р. Свирь, а также в юго-восточной Карелии. Их язык относится к финно-угорской группе уральской семьи.
Уже в IX в. на Карельском перешейке обитала народность корела — предки современных карелов. Корела сформировались на основе аборигенных племен, живших на территории современной южной Карелии и юго-восточной Финляндии. На рубеже I–II тыс.н. э. предки карелов населяли северное и северо-западное побережье Ладожского озера. Корела упоминаются в русских летописях, скандинавских сагах, хрониках, буллах папы римского. Миграция карелов в район между Ладожским и Онежским озерами началась в XI в., с ними смешалась часть вепсов, а на севере Карелии в состав карелов вошла и часть саамов. Значительное влияние на культуру карелов оказало русское население. В XVI в. область расселения этого народа вошла в Российское государство, а сами карелы приняли православие. Карельский язык также принадлежит финно-угорской группе. В 1617 г., когда Россия вынуждена была уступить Корельский уезд Швеции (назван по крепости Корела), карелы в большинстве своем переселились на русские земли, в том числе в Ярославском и Тверском Поволжье.
Славянское население появилось на Европейском Севере в VIII–XI вв. Первоначально оно было представлено новгородцами. В настоящее время русские составляют большинство населения во всех северных регионах, даже в национальных республиках Карелия и Коми.
Влияние природы на особенности хозяйства народов СевераТрадиционное хозяйство народов Севера тесно связано с условиями среды обитания. В суровом климате при малоплодородных почвах появление оседлого населения стало возможным лишь благодаря выработанному им специфическому хозяйственному комплексу. Наличие значительной резервной территории, пригодной к освоению, позволило сохранить традиционное экстенсивное хозяйство без особых изменений вплоть до начала ХХ в. Традиционные занятия народов Севера носили зональный характер.
На самом севере саамы и ненцы издавна занимались оленеводством. Саамы весной выпускали своих оленей на вольный выпас в тундру, а осенью снова собирали их в стада. Наряду с оленеводством, основными занятиями саамов были рыболовство (озерное и речное) и охота. Ненцы же пасли своих оленей круглый год, используя для этого пастушьих собак. Существенную роль оленеводство играло и у северных групп коми (удорцев, верхневычегодцев и печорцев), для которых важны были также рыболовство и охота. Охота на пушных зверей, боровую дичь в Республике Коми и сегодня имеет промысловое значение. К ней добавилось промышленное звероводство (разведение чернобурой лисицы, песца, норки).
Карелы занимались бортничеством, курением смолы, дегтя. В горнах и домашних печах-дымницах из местных болотных руд издревле вырабатывали железо. Известна сварная технология, художественная ковка и пайка, меднолитейное дело, изготовление украшений из меди, бронзы, серебра. Основными занятиями южных групп коми (прилузцев, сысольцев), карелов, вепсов были земледелие и животноводство, которые и стали основой формирования в таежной зоне хозяйственно=культурного типа северных земледельцев. Поскольку земледелие и животноводство не могли обеспечить жителям Севера необходимого прожиточного минимума (урожаи и продуктивность скота были низкими), большим подспорьем было рыболовство. Рыбу ловили плетеными ловушками (мордами, вершами) и сетями, крупную озерную рыбу добывали острогой, привлекая ее огнем факелов в ночное время.
Материальная культура народов Европейского СевераСеверные сельские жилища карелов, вепсов, коми и русских в условиях холодного климата представляли собой единый комплекс, включающий жилой дом с заимствованной у русских печью и хозяйственные постройки, находящиеся под одной крышей. Из украшений жилища была распространена резьба, ею покрывались фронтоны, полотенца, подзоры крыши. Окна украшались наличниками с глухой, пропильной, ажурной резьбой. В геометрический орнамент помещали также резные фигурки коней и птиц, в виде птиц делались и крюки водосточных желобов.
Саамы и ненцы предпочитали легкие разборные жилища (кувас, вежа, чум) или небольшие срубы – тупа. Сегодня в местах своего постоянного проживания (с. Ловозеро) саамы живут в стандартных домах, а в тундре, выезжая на оленьи пастбища, нередко используют и традиционные жилища.
Традиционная одежда северян также была приспособлена к местным климатическим условиям. Оленеводы-саамы носили глухую одежду из оленьих шкур (пéчок), а также длинную рубаху из холста (юпа). У охотников-коми до сих пор сохранилась охотничья промысловая одежда (лаз, лузан) в виде обшитой кожей жилетки с несшитыми боками, которую подпоясывали ремнем. Женская одежда более красочна и нарядна. Основа ее – все та же льняная рубаха с вышивкой по подолу, вороту и концам рукавов, поверх которой носили сарафаны, а также передники с рукавами. Вепсские женщины вместо сарафанов нередко носили полосатые юбки. Яркие цвета в одежде – это попытка украсить серые северные будни.
В основе традиционной кухни народов (кроме саамов и ненцев) – изделия из ржаной и ячменной муки. Пекли пироги-рыбники (закрытые и открытые), калитки (небольшие открытые пирожки с кашей, горохом или мясом) и шанеги (открытые пироги). В неурожайные годы в муку добавляли сушеную кору деревьев (чаще сосновую), отсюда пошла поговорка «Карел кору ел». Главным овощным продуктом до XIX в. была репа, позднее появились капуста, морковь, лук и картофель. Мясо ели нечасто, главным образом по праздникам. Рыбу солили, сушили, квасили, морозили на холоде, так же как и пельмени (на языке коми «пель» – ухо, «нянь» – хлеб). Замороженные пельмени брали с собой на охоту – они долго хранились и их можно было быстро приготовить. Заготовки грибов (рыжиков, груздей, волнушек) и ягод (брусники, клюквы, морошки), которые замачивали в бочках под гнетом, являлись существенным дополнением к северному рациону.
В настоящее время национальная политика направлена на сохранение элементов традиционной культуры народов Севера: издаются отдельные фольклорные сборники на языках коми, вепсов, саамов, в национальных школах ведется преподавание национальных языков и изучение народной культуры. В селе Шелтозеро создан музей народной культуры вепсов, фольклорный ансамбль вепсов – частый гость на фестивалях в Финляндии, Эстонии и других странах.
Источники информации1. Пименов В.В. Вепсы. Очерк этнической истории и генезиса культуры. Л., 1965.
2. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера / отв. ред. Н.М. Теребихин. Архангельск, 2006.
3. Официальный сайт Республики Карелии: http://www.gov.karelia.ru
4. Официальный сайт Республики Коми: http://www.rkomi.ru
