Вадим Деружинский - Тайны Беларуской Истории.
А сам мир западных балтов стал для историков настоящей Атлантидой. Самое же существенное, на мой взгляд, заключается в том, что, называя беларусов «славянами», мы лишаем нашу нацию древнейшей истории западных балтов, которая началась за тысячи лет до появления славян. Именно славяне (полабцы, чехи и ляхи) — результат смешения готов с западными балтами в IV веке, молодой народ.
А мы — народ намного более древний, живший с нынешними генами и антропологией на территории нынешней Беларуси как минимум 3500 лет назад. Да, мы утратили в значительной мере наш западно-балтский язык — архаичный и наиболее близкий к языку древних индоевропейцев — вследствие славянизации нашего языка через распространение христианства. Но в генах, антропологии, культуре, традициях и менталитете беларусы все равно остаются западными балтами — как и 3500 лет назад.
О «расселении славян».
Один из крупных современных специалистов в области изучения славянского глоттогенеза (происхождения языка и его развития: от греч. glotta — язык + genesis — происхождение) Г. А. Хабургаев писал:
«Сопоставление археологического материала с историческими свидетельствами VI века о славянах не дает оснований считать, будто распад праславянского единства имел следствием выделение трех племенных объединений, каждое из которых лежит в основе трех современных славянских групп — западной («венеты»), южной («склавены») и восточной («анты»), как это принято в славистике еще с прошлого столетия. Если признавать реальность всех трех наименований, встречающихся в сочинениях позднеантичных авторов, то необходимо учитывать, что они могут быть связаны лишь с отдельными славянскими группировками этого времени и попали на страницы сохранившихся сочинений в силу определенных исторических условий. Отчасти авторами VI века, а отчасти современным читателем эти наименования распространяются на ряд близких друг другу племенных объединений, которые впоследствии могли оказаться в составе славянских народов разных групп».
Проблема заключается в том, что ранее слависты ошибочно полагали; если народ говорит на славянском языке, то он и является славянским. Это совершенно ошибочная концепция. Вот пример: при последней переписи населения России назвали себя «русскими» (то есть, фактически, «восточными славянами») 160 тысяч бурятов Читинской области и Бурятского национального округа (причины: бурятского языка не знают, все православной веры, имеют русские имена и фамилии).
Этот пример выпукло показывает суть проблемы: абсурдно считать бурятов, перешедших на славянский язык «восточными славянами», но в таком случае нельзя равно считать «славянами» и всех европеоидов (балтов, финно-угров, сарматов, татар, казаков), которые точно так же когда-то переходили на славянский язык.
Анекдот в том, что всякий народ, перешедший на славянский язык, непременно хочет себя считать «славянами». По этой причине в России, где народы Орды под насилием Москвы перешли на славянский язык, оказалось сегодня 140 млн «восточных славян» (116 млн русских в самой России и еще 25 млн вне ее границ) — то есть столько же, сколько вообще есть «славян» во всем мире. Конечно, никакие это не славяне, а народы прежней Орды — ментально, генетически и антропологически. Нет также никакого «Славянского мира» и «Славянского единства», а есть условная «близость» стран со славянскими языками — не более. Ведь если человек стал говорить на славянском языке — он не превратился от этого в «славянина», а остался тем, кем и был прежде: армянином, грузином, евреем или немцем.
Украина является не более «славянской», чем Россия, но украинские историки противопоставляют свой этнос «москалям»: дескать, в России живут перешедшие на славянский язык финно-угры и тюрки, а вот в Украине — «настоящие славяне, которые ведут родословную от антов». На самом деле это очередной миф славяноязычной, но генетически не славянской страны. В Украине тоже нет славян, а некое племя антов, которое действительно приходило на земли Украины, было тогда же истреблено и кануло в Лету.
И. Н. Данилевский пишет в этой связи:
«В завершение этого краткого очерка проблематики, связанной с изучением упоминаний венедов и антов, следует, видимо, вспомнить довольно любопытный факт, обычно выпадающий из сферы внимания тех специалистов, которые склонны непосредственно отождествлять антов с предками восточных славян. На рубеже VI—VI) веков анты вступили в союз с Римской империей и подняли восстание против новых поработителей — аваров. В ответ аварский каган направил огромное войско для того, чтобы уничтожить антов. Об этом походе, который состоялся в 602 году, почти ничего неизвестно. Однако с того времени какие бы то ни было упоминания антов исчезают со страниц источников. Создается впечатление, что аварский поход оказался вполне успешным».
Таким образом, никаких «восточных славян» на территории Украины, Беларуси и России никогда не было. Даже исчезнувшие без следа анты — не были «восточными славянами», так как являлись пришлым сюда народом. Скорее всего, это были какие-нибудь сарматы, перешедшие на славянский язык.
Никакого «расселения славян» конечно тоже не было, так как такое «расселение» противоречит всем нормам демографии. Хотя территория исконных славян невелика, они смогли «странным образом» оставить свой язык множеству народов. Объясняется это только тем, что славяне появились в походе готов на Европу как этнос воинов (наподобие гораздо более позднего этноса казаков), занимавшийся грабежом и разбоями вместе с готами. Так возникли варяги (славяне и готы), которые не пахали и не сеяли, а только покоряли народы и брали с них дань (или служили наемниками у чужих правителей). То есть с момента своего появления и далее славяне и готы продолжали жить грабежом Европы, начавшимся с их похода в IV веке.
В VIII веке это бандитское объединение готов и славян именуется в источниках как «Русь». В «Русь» тогда входили, кроме славян Полабья, еще англы, датчане и другие народы германской группы, потомки готов. Как гласят немецкие хроники, когда шведская колония в Ладоге не смогла найти общего языка с местными саамами, ее предводители обратились для разрешения спора к маркграфу Дании Рюрику, сыну датского князя и ободритской княжны. Тот послал в Ладогу свою колонию варягов-русинов (славян ободритов-русинов), которые там основали Новгород. Интерес для Рюрика представлял захват пути «из варяг в греки», который тогда принадлежал другим варяжским бандитам. Далее Рюрик отправил Аскольда и Дира (вероятно, готов) захватить этот путь.
Поскольку «тема Рюрика» важна в этом вопросе, остановлюсь на ней подробнее.
Правда о Рюрике.
Российских историков всегда смущал тот факт, что основателем России считается иностранец Рюрик. В России даже образовались две своего рода «партии»: одни настаивали на норманнском происхождении Рюрика, другие — на местном. Но те и другие заблуждались, ибо Рюрик был славянином, но вовсе не местным, так как в районе Ладоги никаких славян никогда не было.
Поскольку Рюрик был иностранцем, российские летописи о нем полны искажений и домыслов, в них много разных версий легенды о призвании Рюрика. Например, в «Изборнике» А. Н. Попова по списку хронографа 1679 года «О пространстве земли Руссия… » говорится, что послы были посланы «за море в Прусскую землю», «они же шедше и обретоша тамо курфистра или князя великаго, именем Рюрика, рода суща Августа /Кесаря/, и молиша его, да идет княжити к ним».
Здесь место проживания Рюрика (Пруссия) указано более точно, чем в «Повести временных лет» — что заставило многих ошибочно считать, что Рюрик приехал из Швеции. Но и тут главная ошибка в том, что якобы «русские послы просят приехать Рюрика править Русью», когда на самом деле это были шведские послы, обратившиеся к правителю Полабской Руси славянину Рюрику. То есть — все наоборот!
Это одиозное заблуждение везде в России повторялось. К празднованию официального юбилея 1862 года «Тысячелетие Земли Русской» была издана одноименная книга, где высказана сущая нелепость: будто Рюрик был сыном финской королевы Умилы.
В. Н. Татищев в «Иоакимовой летописи» нашел вообще иной рассказ: там Рюрика призывают вовсе не шведы-колонисты Ладоги и не саамы, а славяне Киева — для защиты от притеснений со стороны «козар» (то есть хазар).
Намного меньше нелепостей в так называемой мекленбургской легенде, которую приводил в своих исследованиях француз К. Мармье в 1857 году. Там говорится, что в VIII веке народом ободритов управлял король по имени Годлав, и «Рюрик Кроткий» был его сыном. Он с братьями отправился на восток, где стал главой династии большой страны, которая царствовала до 1598 года.
