Гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств - Корсунский Александр Рафаилович
Готы занимались не только хлебопашеством, но и виноградарством. Большую роль в их хозяйстве, как, впрочем, и местного населения, играло скотоводство. По сравнению с римским периодом выросла площадь обрабатываемых земель, осуществлялась расчистка лесов под пашню. Обычные для позднеримских источников упоминания о запустевших землях в вестготских памятниках отсутствуют.
Но в Испании в этот период сохранилось ремесленное производство, рассчитанное на рынок. В нем участвовали и испано-римляне, и готы. Наряду с мастерскими, принадлежавшими частным лицам, имелись государственные мастерские. По-видимому, продолжалась добыча золота в рудниках Галисии. Изготовлялись металлические изделия, в частности известные готские фибулы, ткани. Обычными предметами торговли внутри страны были рабы, скот, хлеб, вино и ремесленные изделия. Ввозились драгоценные металлы, одежда, предметы роскоши, пряности, ремесленные изделия из Италии и Византии. Предметами экспорта были хлеб, металлы, вино, масло, воск, мед. В некоторых городах имелись колонии иностранных купцов.
Подавляющее большинство городского населения составляли испано-римляне, готы жили в относительно большом числе лишь в столице королевства — Толедо. Римская муниципальная система в городах, как и в других частях прежней Римской империи, в VI веке пришла в упадок. Уже к началу этого века курии существовали не во всех городах. Главная роль в управлении городами теперь принадлежала королевским должностным лицам — комитам, викариям и судьям.
Во второй половине VI века в политическом устройстве Вестготского королевства усилилось значение элементов позднеримской (и византийской) государственности. Уже в начале VI века при Аларихе II была санкционирована деятельность позднеримских органов государственного управления. Основными фигурами в административной системе были дуксы, комиты и судьи. Они стояли во главе провинций и городских округов. Во время регентства Теодориха в Испании еще сохранялся римский принцип разделения гражданских и военных властей. Но позднее, уже при Тевдисе, такой порядок не применяется. Комитам провинций и городских общин принадлежали судебные, полицейские и фискальные функции, а также военная власть.
Высшая военная, судебная и законодательная власть принадлежала королю, но подготавливаемые законы он обсуждал с епископами и знатью. При этом возникла тенденция к установлению наследственности королевской власти. Еще в начале VI века для политических порядков Вестготского королевства было характерно убийство неугодных готам королей и избрание новых (Григорий Турский называл это «отвратительным обычаем готов»). Но при Леовигильде королевская власть обрела относительную стабильность. Король принял меры для ограничения своеволия знати, а непокорные магнаты были подвергнуты репрессиям. Дабы обеспечить наследственность королевской власти, Леовигильд назначил сыновей соправителями. Установлен был новый дворцовый порядок (очевидно, по византийскому образцу) — особое королевское одеяние и трон, введена новая королевская титулатура. Со времени Рекареда король стал именоваться «святейшим» (sanctissimus princeps).
В Вестготском королевстве сохранена была римская налоговая система, хотя и с рядом изменений. Основой ее стал поземельный налог (tributum), с которым, очевидно, слился подушный налог; взимались также подать на содержание войска и королевских должностных лиц (аnnоnа), налог с торговых операций (auraria), натуральные государственные повинности (angariae).
Основу военной системы в VI веке, как и ранее в Тулузском королевстве, составляло готское народное ополчение. Оно по-прежнему состояло из отрядов и подразделений в тысячу, в пять сотен, в сотню и десяток воинов во главе с соответствующими начальниками, находившимися в подчинении у комитов тех округов, где формировались отряды. Наиболее знатные и состоятельные готы брали с собой в поход своих дружинников — букцелляриев и вооруженных сервов. Воины сохраняли за собой право на часть военной добычи и штрафов, взимавшихся с нарушителей воинской повинности. Военная система носила в основном германский характер, но ей не чуждо было влияние римских военных институтов. В Бревиарий Алариха вошли положения римского права, касавшиеся завещаний солдат, военного пекулия, рассмотрения судебных дел между военными и гражданскими лицами. В пограничных районах у готов имелись оборонительные сооружения, укрепленные пункты. Лимес по римскому образцу был создан в Септиманской Галлии — на границе с королевством франков. Сходные укрепления были на севере — на границе с кантабрами и со свевами, на юге — на границе с византийцами. В некоторых крепостях и городах размещались постоянные гарнизоны. В Кельтиберии Леовигильдом выстроен был новый город — Реккополис.
В системе управления еще сохранялись некоторые черты архаического германского устройства, хотя народные собрания племени, очевидно, исчезли. Последнее упоминание о народной сходке, на которой был смещен в Мериде уполномоченный остготского короля Теодориха, относится к 529 году.
Испано-римляне и германцы сохраняли в Вестготском королевстве VI века известную обособленность в религиозной, правовой и политической жизни. Но нет оснований представлять себе эти этнические группы изолированными друг от друга, считать, что готы образовали политическую суперструктуру в стране, в которой испано-римляне были подданными, а германцы — господствующим слоем. Точно так же односторонним следует считать утверждение, что испано-римская знать, утвердившаяся в церкви, подчинила Вестготское государство.
Как отмечалось выше, некоторое различие в статусе готов и испано-римлян имелось. Так, воинская повинность, очевидно, не сразу была распространена на всех испано-римлян. У нас нет данных о том, когда испано-римляне начали служить в войске, но, во всяком случае, в VII веке воинская повинность лежала и на тех, и на других.
Постепенно происходило нивелирование испано-римлян и в отношении к налогам и повинностям. Первоначально готы, вероятно, не платили поземельный налог за наделы, полученные ими при поселении на испанской территории. Но с владений, которые они приобрели позднее, налог, по-видимому, взимался.
Католическая церковь и вестготское государство и до перехода готов в католичество не были антагонистами. Мнение Ф. Дана[23] о том, что церковь находилась в оппозиции по отношению к готской королевской власти, оспаривается в специальной литературе. Известно, что уже на церковных соборах в Атде (506) и в Толедо (531) произносились молитвы за готского короля; Тевдис, по словам Исидора Севильского, относился вполне миролюбиво к католической церкви. Отдельные случаи репрессий по отношению к католическим епископам — явление обычное и для политики католических королей. Особенно же характерен тот факт, что мятеж католика Герменгильда против арианина Леовигильда был представлен в католической литературе той эпохи не как борьба за правое дело, но как «тирания». О многом говорит и тот факт, что еще до превращения католичества в государственную религию среди католических епископов были готы.
В готской Испании в VI веке церковь и государственный аппарат были связаны в своей деятельности. Еще когда господствующей религией было арианство, короли нередко привлекали арианских епископов к выполнению административных и судебных функций. Епископы в случае нужды оказывали содействие судьям или заменяли их. После же официального признания католичества государственной религией католическая церковь активно включилась в деятельность государственного аппарата. В одном из постановлений III Толедского собора провинциальным церковным соборам вменялось в обязанность инструктировать чиновников о порядке взимания налогов с населения. Епископы должны были следить за сбором налогов и доносить королю о злоупотреблениях должностных лиц.
Потомки сенаторской знати и высшее католическое духовенство к концу VI века уже видели в Вестготском королевстве собственное государство, с которым они были связаны жизненными интересами. Характерным показателем отношения верхушки испано-римского населения к готской королевской власти может служить известный пролог к «Истории готов, вандалов и свевов» Исидора Севильского. Патриотическое прославление «матери Испании» сочетается в нем с безусловной лояльностью по отношению к «славному» и победоносному готскому племени.
