Владимир Мавродин - Очерки истории Левобережной Украины (с древнейших времен до второй половины XIV века)
463
Багалей упоминает о развалинах древней каменной стройки в глуши Аржавского леса. Материал крайне интересен, но, к сожалению, эти развалины не изучены и не датированы. См. его «Историю Северской земли до половины XIV столетия», с. 110–111.
464
«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 12–13.
465
Там же.
466
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. XVI. Ч. I. С. 32.
467
Багалей Д. И. История Северской земли :до половины XIV столетия. С. 96; Его же. Нарис історії Украіни на соціяльно-економічному грунту. С. 208; Грушевский М. С. Історія України-Руси. Т. I. С. 301–305.
468
Греков Б. Д. Энгельс и проблема родового строя у восточных славян // Вопросы истории доклассового общества. С. 704; Ковалевский М. Ук. соч. стр. 43–44.
469
Верзилов А. Найдавніший побут Чернигівьскої околици // Сборник «Чернигів і північне Лівобережжя». С. 78.
470
Гаркави А. Я. Ук. соч.
471
Артамонов М. Совместные погребения в курганах со скорченными и окрашенными костяками // Проблемы истории докапиталистического общества. 1934. № 7–8. С. 120–122.
472
Смоличев П. Разкопи сіверянських могіл в с. Шестовиці на Чернигівщіні у літку 1925 року // Журнал «Украіна». 1926. Кн. 1.
473
Рыбаков Б. А. Радзімічы. С. 121.
474
Грушевский М. С. Історія України-Руси. С. 309.
475
«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 13.
476
Самоквасов Д. Я. Могильные древности Северянской Черниговщины; Его же. Северянские курганы и их значение для истории // Труды III Археол. съезда. Т. I. С. 194, 197–198, 204, 206–208, 219, 220 и др.; Его же. Результаты исследований Черниговских курганов с кострищами // Древности. Т. IV. Вып. II; Его же. Северянская земля и северяне по городищам и могилам. С. 14–17; Его же. Могилы русской земли. С. 264 и др.; Готье Ю. Железный век в Восточной Европе. С. 226, Константинович. О курганах Черниговского уезда // Труды III Археол. Съезда. Т. I. С. 181–184; Отчет о раскопках, произведенных в 1906 г. в Черниговской губ. П. Гатцуком // Известия Археол. комиссии. Вып. 29. С. 166–167; Верзилов А. Найдавніший побут Чернигівської околиці // Сборник «Чернигів і північне Лівобережжя». С. 69–71; Смоличев П. Чернигів та його околиці за часів велікокнязівськіх // Там же. С. 121 и др.; Абрамов. Літопіснії Вороніж на Чернигівщіне // Юбілейний збірник на пошану акад. Д. И. Баглаія; Спицин А. А. Расселение древнерусских племен по археологическим данным. С. 6–7, 15–16; Его же. Обозрение губерний в археологическом отношении. Курская губерния // Записки Русского археол. о-ва: Труды Отделения русской и славянской археологии. Т. XI. Вып. I–II. Кн. IV. С. 242–244; Канышин. Археологические памятники в области реки Б. Курицы, впадающей в Сейм // Известия Археол. Комиссии, приб. к 21 выпуску. C. 11–13; Дмитрюков. Городища и курганы в Суджанском и Рыльском уездах // Труды Курского губ. статистического комитета. 1862. Т. 1. С. 513–515; Дневник раскопок, произведенных в Черниговской губ. в 1881 г. В. Б. Антоновичем // Труды Московского предварительного комитета по устройству XIV Археол. съезда. Вып. I. С. 28–29; Рыбаков Б. А. Радзімічы. С. 83–100.
477
Спицин А. А. Расселение древне-русских племен по археологическим данным. С. 16–31.
478
Там же стр. 16–31; Рыбаков Б. А. Радзімічы.
479
Арциховский А. В. Курганы вятичей. С. 105–107.
480
Там же. С. 103–104.
481
Рыбаков Б. А. Радзімічы. С. 139–140.
482
Там же. С. 136, 139.
483
Там же. С. 102; Арциховский А. В. Курганы вятичей. С. 160–161.
484
Мещанинов И. М. Кромлехи у славян // Сообщения ГАИМК. 1931. № 7.
485
См.: Канышин. Ук. соч.; Самоквасов Д. Я. Могильные древности Северянской Черниговщины; Его же. Северянские курганы и их значение для истории; Его же. Результаты исследования Черниговских курганов с кострищами; Его же. Северянская земля и северяне по городищам и могилам; Его же. Могилы русской земли; Верзилов А. Найдавніший побут Чернигівської околиці. С. 69–70; Арциховский А. В. Курганы вятичей. С. 108.
486
Встречаются и странные, на первый взгляд необъяснимые погребения, когда, например, соблюден весь ритуал сожжения, но не обнаружено никаких следов покойника, как это отметил П. Смоличев в могиле № 12 у с. Шестовицы. Считаю возможным предположить, что подобного рода явление имело место тогда, когда человек умирал, но хоронить было некого, — так, по-видимому, происходило с утопленниками (Смоличев П. Чернигів та його околиці за часів велікокнязівських). Интересными для нас являются и славянские погребения в Тмутаракани, на Таманском полуострове в гробницах из камня. Костяки лежат головой на запад. В погребениях — височные кольца киевского типа (Спицин А. А. Расселение древне-русских племен по археологическим данным. С. 38, отд. отт.).
487
Между прочим, летописец приблизительно так же, как описывал нравы северян и других восточнославянских племен, характеризует и обычаи половцев и этим самым, как бы роднит степное население с соприкасающимися с ним северянами.
«Половцы закон держат отец своих, кровь проливати, а хвалящеся о сем и ядуще мертвечину и всю нечистоту, хомяки и сусолы, и поимаить мачехи своя и ятрови, и иных обычаи отець своих» (Ипатьевская летопись, 1843. С. 9).
488
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. XXII. С. 122.
489
Багалей Д. И. История Северской земли до половины XIV столетия. С. 93.
490
Филарет. Историко-статистическое описание Черниговской епархии. Т. I. С. 5.
491
Марр Н. Я. Иштарь // Яфетический сборник. Т. V. С. 148.
492
Зверев. Камень Буил на Дону // Труды IV Археол. съезда. Т. III. С. 255–259. Не одного ли порядка, но разных времен и, следовательно, значений: Буй — Буил — Яр — Ярило — Тур, воедино связанные культом быка, остатком древнейшего тотемизма?
493
См. ст. Бримма в «Яфетическом сборнике». Т. V; Никольский Н. М. Дохристианские верования и культы днепровских славян. С. 17.
494
Толстой, Кондаков. Русские древности. Т. V. С. 162; Багалей Д. И. Нарис історії України на соціяльно-економічному грунту. Т. I. С. 276.
495
Рыбаков Б. А. Радзімічы. С. 122.
496
Там же. С. 123; Никольский. Ук. соч. С. 6.
497
Голубинский. История Русской церкви. Т. I, пол. I. С. 526–535; Грушевский М. С. Історія України-Руси. Т. I. С. 286; Владимирский-Буданов. Хрестоматия по истории русского права.
498
Багалей Д. И. История Северской земли до половины XIV столетия. С. 95.
499
Макарий. История церкви. Ч. I. С. 121; Филарет. Историко-статистическое описание Черниговской епархии. Ч. I. С. 5. На это указывают фигурки в черниговских могилах. См.: Нидерле. Быт и культура древних славян. С. 119.
500
Самоквасов Д. Я. Северянские курганы и их значение для истории // Труды III Археол. съезда. Т. I; Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских.
501
Аничков. Язычество и древняя Русь.
502
Пархоменко В. А. Начало христианства Руси; Голубовский П. В. История Северской земли до половины XIV столетия. С. 50–51.
503
Что христианство не было новой религией — можно заключить хотя бы из того, что в начале XI в. Курск дает уже христианина-паломника Феодосия. Антоний Любчанин становится подвижником в конце X в. Такие плоды христианство могло дать лишь на подготовленной почве.
