Яков Смульский - Операция «Скрепка» и националистическое движение Украины как «пятая колонна» западных спецслужб
Как бы ни злопыхали нынче «націонал-свідомі»[59], мудрая политика И.В. Сталина в 1939–1940 годах позволила Украине впервые со времен Киевской Руси объединить все свои земли и стать крупнейшим по территории государством Европы, чего не смог сделать ни один гетман. А вот отдавать мы умеем с легкостью Петлюры, как сделали и сегодняшние лидеры, подарив кусок территориальных вод Румынии и выход Молдовы к Дунаю в районеДжурджулешт.
Стоит вспомнить, что в советское время торжественно отмечали день 17 сентября 1939 года, когда Красная Армия вошла в Западную Украину, устраивали во Львове праздник в честь освобождения от польского гнета и объединения «двух Украин».
Именно 17 сентября 1939 года произошло истинное воссоединение западноукраинских земель с остальной страной в составе украинского государственного образования — тогда в форме УССР, а не декларативное, как это было 22 января 1919 года. По решению Политбюро ЦК ВКП(б) «Вопросы Западной Украины и Западной Белоруссии» от 4 сентября — 3 октября 1939 года, была поставлена задача введения советских законов в экономике, здравоохранении, образовании и культуре, что способствовало повышению жизненного уровня и социального обеспечения населения, сокращению безработицы. Крестьянские хозяйства освобождались от уплаты налогов, которые числились за ними на основании польских законов. К концу 1939 года украинские крестьяне получили более 1 млн гектаров земли, более 84 000 лошадей, 76 000 коров, 14 000 свиней. Белорусские крестьяне получили более 1 млн гектаров земли, конфискованной у католической церкви и помещиков[60].
Теперь же эти события объявили оккупацией, а дату «траурной». Например, в 2009 году (70-летие воссоединения Украины) галичане отмечали эту дату как юбилей «вторжения Советов» с выставкой в помещении бывшей тюрьмы. Материалы выставки подготовили фонд бывшей госдеповки Катерины Ющенко, СБУ и организация «Мемориал».
Более того, на протяжении всей Великой Отечественной войны оуновцы и уповцы активно сотрудничали с фашистами, а нынче «свідомі» выставляют их как борцов против фашизма и Советов.
Сегодня история нашего народа подобна книге, в которой вырваны первые страницы или произошла их подмена.
По определению Д. Табачника, вся трагедия УПА, да и всего «украинства», — это проблема Каина, который перестал видеть в Авеле родного брата»[61].
ФОТО 14. Галичанки приветствуют рождение дивизии СС «Гатчина»
Галичане все время стремятся примазаться к украинцам Украины, хотя по большому счету они так и не стали украинцами, да и Украине от них одни проблемы, но оппозиционеры А. Турчинов, А. Яценюк, В. Кличко, О. Тягнибок и др. широко опирались на них в ходе Евромайдана 2013–2014 гг.
Нужно отметить, что в случае любого противостояния в Киеве галичан транспортируют в столицу, другие города и используют, проплачивая их услуги.
Еще у всех на памяти конец 2004 года, когда под давлением завезенных галичанских «ландскнехтов» были растоптаны результаты президентских выборов, а в стране проведен срежиссированный американскими спецслужбами и реализованный их агентурой влияния государственный переворот. Подобным образом развивались события и зимой 2013–2014 гг.
Галичанский национализм чем-то сродни многолетнему сорняку, с которым трудно бороться: срубая побеги, нужно тащить за корень. Можно сказать, что он напоминает многоголового змея Горыныча из былин Киевской Руси. Беда Киеву. Где сегодня эти три былинных богатыря? Может быть, перешли в частные охранные структуры со службы государству?
Если рассматривать с исторической точки зрения, то семя «украинизирования» населения в антирусском духе было посеяно Австро-Венгерской империей при поддержке поляков. Даже первые концентрационные лагеря Терезин и Талергоф были созданы для тех, кто не желал становиться лояльным к Австрии «украинцем», а предпочитал погибнуть, но остаться верным своей общерусскости.
4 сентября исполнилось ровно 100 лет, как австро-венгерские власти создали первые в Европе концентрационные лагеря Талергоф в Штирии, Терезин в Северной Чехии и другие. Первую партию русинов пригнали в Талергоф 4 сентября 1914 года. В официальном рапорте фельдмаршала Шлеера от 9 ноября 1914 года сообщалось, что в Талергофе в то время находилось 5700 «русофилов». Власти Австро-Венгрии при полном одобрении Германии и прямом участии Польши на протяжении трех лет с 1914-го по 1917-й уничтожали православных Закарпатья, Галиции и Буковины. Исследователи определяли численность русинов на территории Австро-Венгрии к началу XX века от 3,1 до 4,5 млн человек. Этот народ претерпел жесточайшие гонения, пытки, унижения, издевательства, зверские убийства. Десятки тысяч русинов заплатили жизнью за верность православию и историческим корням, своему праву оставаться русскими.
Об этом чудовищном преступлении в современной Европе, как и в остальном мире, предпочитают не вспоминать. Но о нем не дает забыть памятный камень на Лычаковском кладбище во Львове, на котором выгравированы слова: «Жертвам Талергофа — Галицкая Русь»[62].
ФОТО 15. Повешенные австрийцами русины-галичане
Русинов уничтожали только за то, что они отказывались писаться украинцами и переходить под протекторат Ватикана, не отрекались от православия, общерусского единства и русского языка. Еще 150 тысяч умерли в концлагерях от болезней и голода. Вот что пишет Ю. Яворский из работы «Террор в Галичине в первый период войны 1914–1915 годов»: «Хватали всех сплошь, без разбора. Кто лишь признавал себя Русским и Русское имя носил. У кого была найдена Русская газета или книга, икона или открытка из России. Хватали кого попало. Интеллигентов и крестьян, мужчин и женщин, стариков и детей, здоровых и больных. И в первую голову, конечно, ненавистных им Русских «попов», доблестных пастырей народа, соль Русской земли. Хватали, надругались, гнали. Таскали по этапам и тюрьмам, морили голодом и жаждой, томили в кандалах и веревках, избивали — до потери чувств. И наконец, казнили. Расстрелы без счета… Море мученической крови и сиротских слез»
Как свидетельствуют польские источники, в восточной Малой Польше, к которой поляки относили Львовское, Станиславовское и Тернопольское воеводства, население этих воеводств по национальности были русины, в Волынском воеводстве — украинцы.
Кстати, до революции украинцами называли себя только те, кто отрекся от православной веры и перешел в грекокатолики (униаты). Слово «украинец» было не национальность, а принадлежность к религии. А.Г. Сковорода про себя написал: «Я босоногий русский философ» (цитата). И. Франко в своем дневнике записал: «Меня сегодня кровно образили (оскорбили — польск.): меня обозвали украинцем, хотя все знают, что я — РУСИН (цитата)[63].
Вот что рассказал мне сербский исследователь Благое Бабич. «Сербы тоже были жертвами концлагерей Австро-Венгрии. Вся моя семья была в концлагере в Араде (Румыния). Там было убито 76 моих родственников, включая моего деда по отцу, две сестры и два брата моего отца. И мой отец, ему было 14 лет, был в этом лагере. Он успел со своей матерью убежать из этого ада. В Венгрии тоже лагерь для Сербов — Шопрон. Одну половину православного населения Герцеговины Австро-Венгрия уничтожила. Так что первый настоящий геноцид в Европе сделала Австро-Венгрия. Тогда не было ТВ, и так это осталось тайной».
ФОТО 16. Казнь русинов-галичан
В писаниях националистов история Украины предстает историей слабых, вечно ссорящихся между собой людишек, не способных договориться, предающих друг друга, но бесплодно мечтающих все же создать как-нибудь вожделенную самостийную державу. Отсюда понятен тот комплекс «меншевартості» (второсортности), которым, по их собственному признанию, болеют украинские националисты.
Интересную мысль высказал британский ученый профессор Лондонской школы экономики Энтони Смит, который неоднократно подчеркивал крайне важную роль представлений в арсенале этнонационализма. Национализм интересует не исследование своего прошлого ради него самого, а присвоение мифологии… «своего народа» происходит «прославление и утверждение героического прошлого». Для интеллигенции важна реконструкция истории для «возрождения этнических групп», она служит необходимости «мобилизации их членов на поиск социального статуса и политической власти». Однако правдивость исторических аргументов для этнонационалистов (это особенно видно в Западной Украине — Прим. Авт) менее важна, «чем их богатство и драматичность». Существенное же значение имеют «ритуалы и церемонии, которые привязывают живых к мертвым и павшим сообщества — вот главные функции национальной идентичности и национализма в современном мире»[64].
