Владимир Захаров - Орден госпитальеров
400
В 1188 г. Мартин встречается среди членов госпитальерского конвента Тира, но в 1189 г. он опять появляется в Богемии.
401
Речь идет о смерти курда Саиф Эддина аль Маштуля, второго губернатора осажденной крестоносцами Акконы, отважно оборонявшего город с начала 1191 г. и до сдачи Акконы христианам и выкупленного у крестоносцев Саладином за 50000 динаров).
402
Речь идет о Синане, главе тайного измаилитского общества ассасинов, именовавшемся «старцем Горы» («шейх аль Джбейль»).
403
Малик аль Адиль.
404
Йемен.
405
Килидж Арслан.
406
Саладин действительно скончался в среду, 3 марта 1193 г.
407
Вавилоном (или Вавилоном Пустынным) крестоносцы называли Каир.
408
Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского… С. 54–55.
409
«Religion» — имело значение религиозного ордена, что, к стати сохранилось в наименованиях мальтийских кораблей — «галеры Религии». См.: Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство… С. 134, прим. 1.
410
Успенский Ф.И. История Византийской Империи XI–XV вв. Восточный вопрос. М.: «Мысль», 1997. С. 252–253.
411
Roehricht R. Geschichte des Koenigsreichs Jerusalem (1100–1291). Innsbruck, 1894. S. 876–877.
412
Эпоха крестовых походов / Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо / Пер. М. Гершен-зона. М.; СПб.: изд-во Полигон, 2003. С. 392–393.
413
Успенский Ф.К Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов. М.: «Мысль», 2001. С. 387. Тема эта имеет большое отражение в специальной исторической литературе. Около десяти лет назад вышла в свет обобщающая работа, анализирующая исследования многочисленных предшественников. См.: Queller D. Е., Madden Th. Е. The Fourth Crusade. The Conquest of Constantinople. 2 ed. Philadelphia, 1997.
414
Имеется в виду завоевание Иерусалима крестоносцами, участниками Первого похода, в 1099 г.
415
Речь идет об успехах арабов в борьбе против завоевателей-крестоносцев, в особенности об успехах, одержанных после разгрома сил Иерусалимского коро-
416
левства в битве при Хаттине и захвата Иерусалима Салах ад-Дином в 1187 г.
!То есть Бога.
417
Авторы этой преамбулы договора имеют в виду, в первую очередь, библейские легенды подобного рода, но, возможно, также и гиперболизированные хронистами XII в. известия о подвигах «святых» рыцарей, участников Первого крестового похода. «Героические» сказания об их деяниях, о победах немногих крестоносцев над целыми армиями «неверных» и пр. получили в XII в. широкое распространение на Западе.
418
Фридрих I Барбаросса.
419
Филипп II Август.
420
Ричард I Львиное Сердце.
421
Здесь подразумеваются события Третьего крестового похода 1189–1192 гг., завершившегося полупоражением крестоносцев, которое было обусловлено, главным образом, взаимной враждой крупнейших западных государств, выславших крестоносные армии на Восток.
422
Бодуэн IX, граф Фландрии и Эно, с мая 1204 г. — первый государь основанной крестоносцами Латинской империи.
423
Граф Тибо Шампанский.
424
Граф Луи Блуасский.
425
Так в латинской транскрипции именуется здесь маршал Жоффруа Виллардуэн из Шампани.
426
Латинская транскрипция имени Жана Фриэзского, упоминаемого в мемуарах Жоффруа Виллардуэна.
427
«Дать совет и помощь» — традиционная формула обращения в практике взаимоотношений между феодалами.
428
Имеются в виду прежние венецианские дожи.
429
Так в средние века именовали папу римского (здесь имеется в виду Иннокентий III).
430
Уссерии (соответствуют «юисье» французских авторов) — корабли, в трюмах которых перевозились лошади.
431
29 июня 1201 г.
432
Апостол Марк, считался покровителем Венеции. Последняя поэтому нередко именуется в источниках городом или республикой св. Марка.
433
1 августа 1201 г.
434
1 ноября 1201 г.
435
2 февраля 1202 г.
436
То есть в течение апреля 1202 г.
437
Имеется в виду Филипп II Август, который, однако, как известно, не принял непосредственного участия в Четвертом крестовом походе.
438
То есть другой дож, который сменит престарелого Энрико Дандоло (ему было тогда за 90 лет).
439
Индикт — средневековая мера отсчета годов по пятнадцатилетним циклам. Система индиктов была введена в период Позднеримской империи. В разных христианских странах начальная дата индикта была неодинаковой. В Риме до 1087 г. ею считалось 1 сентября, затем — 1 января или 25 декабря («рождество Христово»).
440
Текст воспроизведен по изданию: История крестовых походов в документах и материалах/Сост., пер и коммент. М.А. Заборова. М. 1975. С. 170–175.
441
Митрофанов П. Изменение в направлении IV Крестового похода // «Византийский временник». Т. 4, вып. 3/4. 1897.
442
Цит.: Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов… С. 388.
443
Mas-Latrie M.L. Histoire de l’ile de Chypre sous le regne des princes de la maison de Lusignan. Vol. 3. Paris, 1861. P. 58.
444
В переводе на немецкий в: Byzantinische Geschichtsschreiber. Bd. 9, hrsg. von Fritz Grabler. Wien/Koln, 1958. S. 152.
445
Робер де Клари. Завоевание Константинополя / Пер., ст. и комм. М. А. Заборова. М., 1986. С. 58.
446
По дошедшему до нас преданию, икона Божией Матери — это один из тех немногих образов, которые были написаны святым евангелистом Лукой и в 46 г. н. э. принесены им в Антиохию, где икона пребывала в течение трех столетий. Затем ее перенесли в Иерусалим. В 430 г. супруга византийского императора Феодосия Младшего Евдокия совершила паломничество в Святую Землю и оттуда переслала икону сестре своего супруга Пульхерии, которая торжественно поместила образ Богоматери в новоустроенном влахернском храме. Многие верующие люди получали исцеление, молясь перед этим образом Царицы Небесной. В течение многих столетий эта чудотворная святыня хранилась в Константинополе. Литература об этой иконе значительна. На русском языке: Августин (Никитин), архимандрит. Филермская икона Божией Матери. // Нева, 1996. № 5. С. 215–220; Гафифулдин P.P. Об иконе Филермской Богоматери // Император Павел Первый и Орден Св. Иоанна Иерусалимского в России. Сб. статей. СПб.: КультИнформПресс, 1995. С. 111–116; Захаров В. А. Новые сведения о Мальтийских святынях (Филермская икона Божией Матери) // Вестник МСВМОМ, 1997. Вып. 2. С. 3–5; Пятницкий Ю.А. Икона Филермской Божией Матери // Византийское искусство и литургия. Новые открытия. Краткие тезисы докладов научной конференции, посвященной памяти А. В. Банк (11–12 апреля 1990 г.). Л., 1991. С. 19–21; Пятницкий Ю. Икона Филермской Божией Матери — святыня Мальтийского Ордена//Христианский Восток. Вып. 1. М., 1996. С. 24–30. Среди зарубежных публикаций мы выделяем: Giovanella Ferraris di Celle. La Madonna del Filermo. Storia, arte, devozione intormo all’ icona della Madre di Dio, protettrice del Sovrano Militare Ordine di Malta. Verona, 1988; Piatnitskij Y L’Icona della Madonna di Filermo// Studi Melitensi. IV. 1996. P. 173–201; Он же. Maltese relics in Russia // Malta and Russia Journey Througn the Centuries Historical discoveries in russo-maltese relations / Compiled and edited with introduction dy Elizaveta Zolina. Printed im Malta by Progress Press Company Limited, 2002. P. 303–318.
‘Данная тема имеет огромную библиографию, которая приведена в различных исследованиях. См.: Карпов С.П. Трапезундская империя и западноевропейские государства в XIII–XV вв. М., 1981; Он же. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в yXIII–XV вв.: Проблемы торговли. М., 1990; Он же. Латинская Романия. СПб.: «Алетейя», 2000, а так же работах других авторов: Соколов Н. П. Образование Венецианской колониальной империи. Саратов, 1963; Близнюк С. В. Мир торговли и политики в королевстве крестоносцев на Кипре, 1192–1373. М., 1994; Ченцова В. Г. Города Греции в системе торговых связей Восточного Средиземноморья (XIII–XV вв.). Автореф. канд. дис. М., 1995 и др.
