Ольга Крючкова - Славянские боги, духи, герои былин
В жертву ему приносили коней, пленников и рабов. Но делали это не из-за любви к этому богу, а из-за страха, боясь его гнева.
Есть также по некоторым источникам миф о Чернобоге. Когда-то, давным-давно, зародился Чернобог – Чёрный Змей, божество мрака и тьмы. И стала Чернобогу Кривда нашёптывать думы, на тёмные дела его подталкивать. И понравились Чернобогу речи Кривды. И решил он всю Вселенную себе подчинить, Явь и Правь себе забрать. И превратился тогда Чернобог в змея, и выполз он на белый свет.
Тем временем, бог Сварог заподозрил неладное. Он выковал себе огромный молот и стукнул им по камню Алатырю, чтобы в мире родились помощники для Сварога. И разлетелись от удара молотом по камню искры в разные стороны, и из них родились боги. Родился податель благ Даждьбог. После этого родился Даждьбогу помощник – бог солнца Хорс. Родились также из искр Семаргл, Стрибог и другие боги.
Тогда Чернобог подполз к камню Алатырю, и ударил по камню он хвостом. Отбил он себе хвост, но всё равно, посыпалось от удара этого много искорок. И родилась из этих искорок земная и подземная нечисть.
Но Даждьбог заметил, что происходит, заметил он народившуяся нечисть. Тогда позвал Даждьбог Семаргла, чтобы Семаргл полетел к Сварогу и рассказал ему, что близится великая битва с тёмными силами. И полетел Семаргл к Сварогу, и рассказал ему обо всём.
И сказал Сварог, что давно учуял змея. И сказал он, что сделает оружие в своей кузнице для небесного воинства.
И вот, пришло время, сошлись в бою светлые боги с тёмными силами. Долго бились они. И под натиском тёмных сил, светлым богам очень тяжело приходилось. И добрались тёмные боги до Прави. И даже в кузницу Сварога они почти пробрались. Но тут Сварог выковал плуг в своей кузнеце. И когда Чернобог в образе Чёрного Змея пробился в кузницу Сварога, то Сварог бросил плуг прямо на Змея. И сказал Сварог другим богам, чтобы они помогли запрячь Чёрного Змея в этот плуг. И запрягли боги Змея в плуг.
И спросил тогда Змей у Сварог, что он хочет за жизнь его подземных детей. А Сварог спросил, много ли детей у Змея? И ответил ему Змей, что достаточно, да и народ навий плодится очень быстро. И ответил тогда Змею Сварог, что пришла тогда пора решить их спор. И сказал он, что Змею Вселенная полностью не достанется, как и Сварогу она полностью не достанется. И что нужно пропахать Межу великую между их царствами. И Межа будет по Сырой Земле в Яви. И что справа царство будет светлое, которое Сварогу принадлежит, а слева будет царство тёмное, которое Змею принадлежит. Согласился с ним Змей. Так они и пришли к согласию.
Числобог
Числобог – божество, покровитель времени.
Изображался Числобог с двумя лицами. Одно его лицо было подобно солнцу, потому что солнце отмеряло течение дня, а другое его лицо было подобно луне, потому что луна отмеряла течение ночи.
По другим же источникам Числобог был божеством луны и Числобога изображали в образе женщины, которая держала в руке луну, по которой в давние времена исчисляли время.
Чур (Цур)
Чур (Цур) – в мифах имя древнего божества очага, который оберегал и охранял границы земельных владений, также, он был охранителем всего от всех. Обитал Чур в очаге и тёплой избе.
Также, к нему часто взывали во время гаданий и игр.
Олицетворяли Чура в образе деревянного изображения, которое имело форму кругляша, короткого обрубка приблизительно толщиной в руку. На этом обрубке вырезали условные обозначения, которые обозначали владельца того или иного участка.
Также, по поверьям Чур оберегал от нечистой силы. А известная поговорка «Чур меня!» обозначает обращение к богу Чуру с просьбой о защите.
Ярило (Ярила, Яр)
Ярило (Ярила, Яр) – в славянской мифологии божество весеннего плодородия, любви, покровитель растительного мира. Часто отожествлялся с солнцем. Всюду, куда ступал Ярило босыми ногами, там сразу же вырастала густая рожь.
Изображался в образе юноши в белых одеждах, восседающим на белом коне и с венком из весенних цветов на голове. В руке Ярило держал колосья. И туда, куда ступало копыто его коня, там вырастала густая рожь.
Колосья, которые Ярило держал в руке, символизировали жизнь.
Каждый год Ярило умирал, а весной воскресал вновь.
Но по некоторым традициям, Ярило изображался в образе девушки, тоже облачённой в белые одежды, с венком из весенних цветов на голове и колосьями ржи в руке.
Яровит
Яровит – западнославянской мифологии бог плодородия и войны. К врагам жалости Яровит никогда не имел, поэтому считалось, что лучшая жертва для него, это поверженные противники.
Также почитался как защитник слабых и обездоленных.
Часть 2. Славянские духи и другие мифологические персонажи
Алатырь (латырь)
Алатырь (латырь) – в славянской мифологии так называли камень, который, как считалось был наделён волшебными и исцеляющими силами, а также был, «всем камням отец». В сказках и заговорах фигурирует, как «бел-горюч камень».
Считалось, что он располагался в самом центре мира, посередине моря-океана, на легендарном острове Буяне. На нём, по легендам, стояли или мировое древо, или же трон мирового царствования. Также, из-под алатыря, как считалось, по всему миру растекались целебные реки.
Алконост (алконос)
Алконост (алконос) – в славянских мифах преданиях, имя сказочной райской птицы, часто олицетворяющей собой грусть и печаль, птица из Ирия, славянского рая.
Как считалось, Алконост обладала удивительным голосом, и каждый, кто слышал пение алконоста, от восторга мог забыть всё на свете. Однако, в отличие от птицы Сирин, Алконост зла не несла.
Также, в преданьях говорится, что Алконост несла яйца «на моря», но она не высиживала, а погружала в морскую глубину. Благодаря этому, в это время на море стояла безветренная погода.
Как правило, Алконоста изображали с головой и телом женщины, с птичьими крыльями и человеческими руками.
Амазоны
Амазоны – мистические персонажи, которых изображали, как правило, с тёмными свирепыми лицами, копьём или луком со стрелами в руках. Особого распространения в мифах эти персонажи так и не получили. Есть предположение, что скорее всего, так древние славяне могли себе представлять жителей далёких и неизведанных земель.
Анчутка
Анчутка – в мифологии восточных славян так назывался мелкий злой дух. Считалось, что анчутка жил у воды или в болоте и умел летать. Также, анчутку называют «беспятым», «беспалым», хромотой – это является одной из главных примет нечистой силы. В сказках он беспятый, потому что, как считается, волк откусил ему пятку.
Также, часто анчутка был помощником водяных или болотных.
Ещё, по поверьям считалось, что лучше его имя было лишний раз не упоминать, так как он тут же отзывался на упоминание своего имени.
В более поздний период, уже после прихода христианства на Русь, так стали называть чертят.
Асилки (осилки, велеты)
Асилки (осилки, велеты) – в мифологии восточных славян так называли великанов-богатырей, которые по преданиям жили в древние времена, и как считается, в своё время создали реки и воздвигли утёсы и горы.
Когда асилки злились, они могли вырывать деревья с корнями, устраивать бури и штормы. Также, они вызывали гром, просто играючи подбрасывая в небо свои булавы.
Но однажды, асилки возгордились своей силой и стали угрожать богам, за что боги их уничтожили.
Аспид
Аспид – по древним поверьям это существо, имеющее обличье змеи и птичий нос. Обитал аспид в горах.
Как считалось, в тех краях, куда летал аспид, то та область опустошалась.
Аука
Аука – в славянской мифологии так называли злого лесного духа, у которого, как считалось, самое раздолье наступает зимой. Аука любил путать человека зимой в лесу, отзываться сразу со всех сторон, заводить человека в глушь. Водил людей по морозному лесу, пока человек совсем не утомится и не уснёт на морозе.
Изображался Аука в образе маленького существа с пузиком и надутыми щеками.
Бабай
Бабай – в славянской мифологии так называли злого ночного духа, который, как считалось, пугал и забирал непослушных детей. Ночью, он приходил под окна дома из огорода или из береговых зарослей, и начинал сторожить. Если бабай слышал детские капризы или детский плач, то он начинал шуметь, стучать в окно, шуршать и т. д.
Изображался бабай в образе старика с котомкой или большим мешком.
Баба-Яга
Баба-Яга – в славянской мифологии имя старой ведьмы, которая живёт в лесу, в избушке на курьих ножках. Избушка эта поворачивается к лесу задом, а к путнику передом. Вокруг избушки забор из человеческих костей, на кольях черепа, в качестве засова служила нога, в качестве запора служила рука, а замком был рот с острыми зубами.
Баба-Яга плохо видит, а одна нога у неё костяная. Пожирает людей, летает на ступе с метлой. В сказках Баба-Яга часто похищает детей и пытается их зажарить в печи. Но в то же время, в сказках, Баба-Яга часто помогает герою, если он сделает ей доброе дело.
