Михаил Погодин - Древняя русская история до монгольского ига. Том 2
23
У архимандрита Леонида, в его сочинении «Святая Русь», говорится еще об Иоанне Иоанновиче, путивльском князе, сыне Иоанна Романовича, страстотерпце и чудотворце, убиенного от татар за христианы в XII в. Его память празднуется (или праздновалась) в Киевских пещерах. Кто был этот князь — неизвестно. Кроме того, у Погодина не приводится еще целый ряд князей и лиц княжеской крови, чью деятельность можно отнести к рассматриваемому им периоду и чья память празднуется как местно, так и обще. Прим. ред.
24
Этого митрополита Иоанна считают греком. Но каким образом о греке мог бы Нестор так отозваться под 1089 г.: «Бысть Иоанн муж хитр книгами и ученью, милостив… речист же, книгами святыми утешая печальныя…» Мог ли грек прославиться своим красноречием между русскими, не зная русского языка? Прибавим, что правило митрополита Иоанна мы имеем только на русском языке. Болгарин мог знать греческий и русский языки в одинаковой степени.
25
Стефан новгородец (ок. 1350) нашел в Студийском монастыре новгородцев Ивана и Добрилу, которые жили там «списаючи от книг Святаго писания, зане убо искусни были зело книжному списанию». Вероятно, и прежде были там такие списатели.
26
Мощи Нестора некнижного покоятся в дальней (Феодосиевой) пещере, мощи Нестора летописца в ближней (Антониевой). Прим. ред.
27
Преп. Филарет приписывает эти слова митрополиту Кириллу, греку, 1223–1233, но они, очевидно, сочинение, а не перевод.
28
Надо иметь в виду и те обстоятельства, при которых древние былины стали известными: о них никто у нас и не думал, до нынешнего столетия. В Сибири, на демидовских заводах, записал их кто-то, и список этот попал случайно в Москву, где и был напечатан в восьмисотых годах. Петру Васильевичу Киреевскому удалось собрать несколько былин, петых в разных российских губерниях. Наконец, недавно г. Рыбников нашел их множество на крайнем севере, в Олонецкой губернии, и обнародовал в четырех частях своего драгоценного сборника.
29
Некоторые из новых наших критиков стараются доказать, что былины заимствованы нами у финнов, татар и турок. Ни с которым из этих племен в древности мы не были в слишком близких сношениях, по крайней мере, сравнительно с нынешними связями, — а ныне заимствования никакого у нас не примечается: с чего же допускать его в древности, и в таких размерах? Странное дело: мы принимаем народное творчество у кого угодно: у финнов, татар и турок, — и только отказываем в нем своему народу, несмотря на его древность, многочисленность, талантливость и певучесть!
30
Есть списки с обращением к князю переяславскому Ярославу Всеволодовичу.
31
Вероятно, жертвенный.
32
Здесь изображается жертвоприношение, по замечанию г. Снегирева: в насыпанный песок, у северных народов, изливалась кровь жертвы; это выражается в песне словами: пески сердце высосали.
33
В иных местах вставляются здесь еще следующие стихи: Куда утка шла, Туда пыль прошла. Куда я молода, Туда рожь густа.
34
Кузнецом золотых дел мастер назывался только в древности.
35
В этой песне из древнего остался, вероятно, только склад, а выражения все подновленные.
36
Древняя форма предложного падежа свидетельствует о древности песни, и вместе о сродстве языка народного с церковным.
37
Дупло считалось пребыванием злого духа.
38
Ныне Калец, Мариупольского уезда, Херсонской губернии.
39
К воротам с обеих сторон присыпан был вал, частично сохранившийся до настоящего времени. Сообщения другого не было.
40
Дверь к накатнику над нижней аркой сохранилась доныне.
