Кирилл Кожурин - Повседневная жизнь старообрядцев
295
Зеленин Д.К. Черты быта Усть-ивановских староверов // Известия ОИАЭ, 1905. Т. 21. Вып. 3. Казань, 1905. С. 213. См. также упомянутую выше весьма обстоятельную статью В.А. Липинской.
296
У.Г.С. О христианской одежде // Месяцослов христиан древлекафолическаго исповедания и благочестия старопоморскаго федосеевскаго согласия. 2007–2008. Казань, 2007. С. 137.
297
Бернштам Т.А Русская народная культура Поморья в XIX — начале XX в. Л., 1983. С. 48―50.
298
Подробнее см.: История и обычаи Ветковской Церкви // Старообрядческий церковный календарь на 1994 год. М., 1993. С. 87–89.
299
Половинкин П.В. Войновский монастырь // Календарь Древлеправославной Поморской Церкви на 1998 год. М., 1997. С. 66.
300
Там же. С. 67.
301
Екимов А.И. Путь к спасению // Календарь Древлеправославной Поморской Церкви на 2012 год. М., 2011. С. 115.
302
Вздорнов Г.И. Исследование Киевской Псалтыри и Киевская Псалтырь. М., 1978. С. 34.
303
Хирьянова Л.В. Указ. соч. С. 95.
304
БАН. Двинское собрание. № 34. Л. 23.
305
Дни празднования указаны по старому стилю.
306
Хирьянова Л.В. Указ. соч. С. 99.
307
Там же.
308
Распутин В.Г. Смысл давнего прошлого // Россия: дни и времена. Иркутск, 1993. С. 172–174.
309
Путешествие в Московию барона Августина Майерберга в 1661 г. // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских. 1873. № 3. С. 40–41.
310
Фишман О.М. «Карельские ложка и чашка»: чистота питания у тихвинских карел-старообрядцев // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы IX Международной научной конференции «Старообрядчество: История, культура, современность». 30 сентября — 2 октября 2009 г. Великий Новгород, 2010. С. 214.
311
Там же. С. 214―215.
312
Приготовления к погребению / Под общ. ред. П.В. Половинкина. 2-е изд., испр. и доп. Самара, 2004. С. 4.
313
Бабикова Т.И. Семейная обрядность русских бассейна Нижней Печоры конца XIX — первой трети XX в. Автореф. дисс. на соискание уч. ст. канд. ист. наук Сыктывкар, 1998. С. 16.
314
Там же. С. 16―17.
315
В старообрядческой традиции существует, собственно, два Канона на исход души: первый — творение святого Андрея Критского, а второй — творение святого Иоанна, епископа Евхаитского. Если времени на прочтение обоих канонов не остаётся, то читают только первый канон.
316
Приготовления к погребению… С. 16.
317
О погребении и поминовении усопших христиан древлеправославного вероисповедания. Борисов, 2008. С. 19–20.
318
Витте С.Ю. Воспоминания. Т. 2. М., I960.
319
По мнению крупнейшего французского слависта XX века Пьера Паскаля, автора книги «Аввакум и начало раскола» (Paris, 1938), «золотой век истории старообрядчества продолжался десять лет» — с 1906 по 1916 год. Однако в этот период можно включить также и 1905 и 1917 годы, так как в 1905 году активная деятельность старообрядцев уже началась, а в 1917-м и даже 1918 годах она ещё продолжалась.
320
Мельников Ф.Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. С. 407.
321
История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. T. 1. С. 687.
322
Там же. С. 688.
323
Родина. 1990. № 9. С. 76.
324
История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. T. 1. С. 689.
325
Поздеева И.В. Русское старообрядчество и Москва в начале XX в. // Мир старообрядчества. Вып. 2. М., 1995. С. 21–23.
326
История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. T. 1. С. 692.
327
Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII–XX вв. М, 2004. С.41.
328
Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья: Опыт сравнительной характеристики. Барнаул, 2001. С. 35.
329
История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. T. 1. С. 719.
