Алексей Бычков - Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства
Когда после всей этой церемонии они возвращаются в дом усопшего, там устраивается пиршество, где пьют, поминая покойного, а как сильно захмелеют, то расходятся по домам.
Похороны. Иллюстрация из издания 1695 годаВо время траура, длящегося у московитов шесть недель, священнослужитель в особом помещении должен читать (за особую плату) все эти дни надлежащие места из псалмов Давида или из Нового Завета во утешение души усопшего.
В первые новогодние дни и еще несколько раз в году они приносят на могилу покойного красивые цветы из шелка и воска, а вокруг оставляют еду для нищих, кои собираются там и, как только все уйдут, устраивают пирушки, что редко обходятся без драки.
Глава XIII. О состоянии души после смертиМосковиты учат, что ежели умирающему христианину суждено умереть, и это смерть от болезни, он должен войти в жизнь вечную как праведник, не будучи удерживаем злыми духами. Они говорят также, что душа в свете его добрых дел воссияет, подобно солнцу, и не может быть ни возвращена, ни удержана злыми силами, ибо не найдут они в ней ничего, что бы им принадлежало. Еще они говорят, что люди получили эту великую милость через рождество и воплощение Иисуса Христа, а что до этого рождества праведники умирали для вечной смерти, в чем ссылаются они на Послание Святого Павла к римлянам, гл.5. Что Иисус Христос через свое рождество разбил эту власть смерти и избавил праведников от ада, и что своим воскресением возвел их во славе с собой на небеса. Они полностью отрицают то, что души праведников или святых могли созерцать лик Божий до воскресения. Сверх того, они говорят, что кто жил праведно, тот пребывает в пресветлом месте с ангелами мира, души же грешников содержатся в полном мраке, с ангелами ужаса, до страшного суда. Они добавляют, что души, пребывающие в пресветлом месте с ангелами мира, познают милосердие Божие, и что они непрестанно молятся о скорейшем наступлении судного дня. Души же, содержащиеся во мраке, имеют вечно пред очами свой приговор.
Похороны. Иллюстрация из издания 1698 годаОни не признают чистилища в противоположность римским католикам. Напротив, они решительно утверждают, что есть только два места, где души могут пребывать после смерти, а именно — рай и ад.
Глава XIV. О положениях религии московитов, совпадающих с таковыми евангелистской религии, и по которым московиты могут быть вполне названы христианамиМы должны признать московитов христианами, ибо они учат:
1. Что Священное Писание есть истинное слово Божие и основа веры, и его фальсификация недопустима.
2. Что вне истинной церкви нет надежды на спасение, а потому следует избегать синкретизма.
3. Что римский папа ни в коей мере не является главой христианской религии и что он самолично провозгласил себя таковым вне соответствия с заповедями Христовыми.
4. Что римская, или латинская, церковь не обладает никакими преимуществами перед прочими христианскими церквями.
5. Что враги Христа суть также и их враги.
6. Что брак рассматривается как дело весьма достойное, а потому священники не должны быть в этом отношении исключением.
7. Что следует почитать и уважать верховную власть и повиноваться ей.
8. Что следует уважать богослужение.
9. Что власть обращения или отлучения была дана христианской церкви Богом.
10. Что Святая Троица есть единый Бог.
11. Что первородный грех должен оплакиваться.
12. Что Бог не есть причина греха.
13. Что следует возлюбить Бога превыше всего и своего ближнего, как самого себя.
14. Что через Иисуса Христа и во имя любви к нему Бог сострадает нам.
15. Что Христос есть основа спасения.
16. Что Христос в своем воплощении богочеловека есть и пребудет со своей церковью до скончания мира.
17. Что только через молитвы, а не благодаря тому или иному святому можно обрести милость Иисуса Христа. Но обращаются к нему, тем не менее, через святых.
18. Что крещение должно проводиться по установлению Иисуса Христа.
19. Что следует причащаться под двумя видами.
20. Что покаяние необходимо истинному христианину.
21. Что вера истинного христианина должна быть живой.
22. Что следует надеяться на жизнь вечную.
23. Что не существует чистилища, а есть лишь два места после этой жизни, а именно рай и ад.
Исходя из этих 23 пунктов, можно с уверенностью заключить, что московиты могут быть названы христианами, и что, хотя они не во всем согласны с евангелистами, тем не менее, их взгляды во многом совпадают.
Москвитяне поклоняются языческим богам. Иллюстрации из издания 1695 года Глава XV. В каких положениях московиты из-за своих традиций и заблуждений уклонились от старой греческой церкви, хотя хвастаются, что являются ее наследникамиПоложения, удаляющие московитов от старой греческой церкви, суть следующие:
I. Они отвергают проповедь слова Божия и считают, что этого надо избегать и от этого уклоняться.
II. Они избегают не принадлежащих к их вере и не считают их истинными христианами.
III. Они разрешают развод по малейшему поводу.
IV. Они не одобряют второго и третьего брака, а за четвертый приговаривают к смерти.
V. Они оказывают почти божеские почести царю.
VI. Они возносят монашество и монахов на слишком большую высоту.
VII. Они изгнали музыку из своих церквей.
VIII. Они придают особое значение в церковной службе колоколам.
IX. Они слишком полагаются на свободу воли.
X. Они отвергают десять заповедей.
XI. Они молятся образам и почившим святым.
XII. Они не проводят праздничные дни в должной праведности.
XIII. Они не карают за супружескую измену.
XIV. Они не считают, что Святой Дух исходит так же от Сына, как и от Отца.
XV. Они остаются в неведении положений христианской религии до такой степени, что среди них слишком мало людей, знающих наизусть «Отче наш» и «Верую».
XVI. Они молятся за усопших.
XVII. Они причащают квасным хлебом и теплым вином с теплой водой, смешанными вместе.
XVIII. Они дают тело и кровь Христовы не отдельно, но все вместе, черпая из чаши одной ложкой.
XIX. Они причащают малых детей.
XX. Они слишком переоценивают добрые дела.
XXI. Они твердо убеждены, что до рождества Христова все праведники сходили в ад.
XXII. Они считают, что души праведников не наслаждались видом Господа до воскресения.
XXIII. Они выдают усопшим паспорта ради предъявления Святому Петру.
Этих 23 пунктов довольно, дабы видеть, сколь московиты отклонились от евангелистов, а потому и от единственной религии, ведущей к спасению, и что частично они согласны с римскими католиками, частично же следуют собственным своенравным установлениям и суеверным обычаям.
Плачевно, что московиты полностью отвергают доказательства и исследования, даваемые теологией, что они предпочитают слепо исповедовать свою религию. Нельзя найти нацию, более упрямую в отстаивании своих мнений и более нетерпимую к чувствам других. Их обвиняют в том, что в своем упрямстве они превзошли греков, что можно видеть из многого, о чем мы рассказали. Они ни в чем не желают отступиться от своей схизматической религии, что показали сеймы в Кракове, где они и слышать не хотели ни о каком сближении.
Ежели бы московиты были божьей милостью достаточно вразумлены, дабы услышать евангелистов, прочитать и изучить их труды, как это делает ныне царь Петр Алексеевич, каковой часто посещает церкви тех же евангелистов, то, несомненно, они восприняли бы евангелистское учение, ибо, будучи старой католической религией, она соответствует слову Божию и была очищена от ересей римской церкви блаженным Лютером. Кроме того, они имеют общее с нами Священное Писание, отдают нам предпочтение перед другими конфессиями, и, как и мы, они издавна испытывают неприязнь к папе и латинской церкви и не принимают главных заблуждений римских католиков, а именно: 1) непогрешимость папы; 2) безбрачие священников; 3) чистилище и 4) причащение только под одним видом.
Наибольшие препятствия к обращению московитов таковы: 1) их крайнее упрямство; 2) великая забота о недопущении всяческих религиозных выступлений; 3) их невежество, ибо они не пользуются никакой наукой, не знают иных языков, кроме родного, лишаясь тем самым познаний из хороших книг, полезных для ума; 4) запрещение проповедей и пояснений слова Божия, что настоятельно рекомендуется божественной мудростью как единственный путь к свету Евангелия. Этому грубому народу более любезно погрязнуть в своем варварстве, нежели приобщиться к философии и прочим наукам, пользу коих нам доказывает опыт. В таком приобщении могут они преуспеть, ибо природа наделила их к тому всеми необходимыми склонностями.
