Андрей Буровский - Евреи, которых не было. Книга 1
Но о том, что все остальные — выкресты, можно говорить совершенно точно. Причем люди с французскими фамилиями Лефорт, Девиер или Вивьер крещены никак не в России. Это — евреи из Западной Европы, потомки сефардов. Польско-русские евреи при Петре представлены разве что Шафировым, да и тот — выкрест во втором поколении.
Приходится констатировать факт — и в начале XVIII века в Российской империи, прямой наследнице Московии, нет евреев. Есть тоненький ручеек еврейских выкрестов, перетекающий из-за рубежа. Этим евреям, как и отдельным выкрестам из польско-русских евреев, Московия готова предоставить полное право ассимилироваться в русском народе, в том числе и в рядах самой высшей знати (дети и внуки Шафирова и Девиера вошли во многие фамилии высшего русского дворянства).
Но это все политика по отношению к выкрестам, а не евреям. По отношению к евреям — к евреям ашкенази как особому народу, евреям, как людям особой религии и особой цивилизации, в Московии нет никакой определенной политики. Это касается как евреев Польши и Западной Руси, так и европейских евреев. Для Московии их как бы и нет.
Выводы
1. Московия — единственная русская страна, в которой плохо знают евреев. Великороссы — единственный славянский народ, который не имеет опыта общения с евреями.
2. Из-за своей изоляции и вызванного ею информационного голода Московия очень легко поддается любой пропаганде.
3. В Московии совершенно нет никакой определенной политики по отношению к евреям. Для правительства Московии их как бы и не существует.
Заключение
Читатель, ты еще не обалдел от обилия посыпавшихся на тебя евреев? Лично я — обалдел. И мало того, что евреев миллионы, и притом разного цвета кожи, живших в разных странах и в разное время… О них ведь и до сих пор невозможно точно сказать — существует он или нет. А если и существует, то в каком качестве, реальное ли это лицо или литературный персонаж? Или виртуальный персонаж какого-то политического мероприятия?
С некоторыми евреями как будто удалось разобраться, и они слегка материализовались для нас. Стало возможно отделить правду от совсем уж откровенного вымысла, появились хоть какие-то тропки в загадочный еврейский мир. Но скажем откровенно: мы лишь царапнули по поверхности, и на одну еврейскую загадку, о которой шла речь, приходится пять, о которых я даже не упомянул.
Действительно: существует ли секта, использующая для своих ритуалов кровь христианских младенцев? Правду ли писал выкрест Яков Брафман о «Мировом кагале», который координирует жизнь всего еврейства во всем мире? Что за таинственные книги, написанные задолго до Рождества Христова, хранятся в Эфиопии? Какие загадочные вещи знал и, скорее всего, унес с собой в могилу Иван Ефремов?
Возможно, я когда-нибудь и займусь этими увлекательными и таинственными предметами. Но скорее всего — уже нет. Еврейская тематика пропитывает сознание человека и может попросту всосать его, как губка. Вот третьего дня, покупая молоко, я сказал знакомой продавщице буквально следующее: «Ой! Ну оно таки у вас точно свежее?» Это не было игрой; это я так «пропитался». Наверное, разумнее прервать изучение еврейских тем и заняться вещами не менее увлекательными: мифологией современной России, например, тайнами XVIII века или загадками русской эмиграции. Изучая эти темы, по крайней мере, не начнешь изъясняться с акцентом.
Но вот о чем в этой книге я не сказал ни полслова: о том, как жили евреи в Российской империи и в СССР. Многочисленное еврейство Польши и Западной Руси, говорящий на идиш народ ашкенази после разделов Речи Посполитой в конце XVIII века сделался новым народом необъятной Российской империи. Тогда, больше 200 лет назад, возникла еврейская Россия — еврейская страна в составе России. Это такая же страна, как Армения, Латвия или Молдавия, ничем не хуже любой из них. Это страна со своим народом, языком и культурой, со своей особой исторической судьбой.
С жизнью этой страны связано не меньше, а, пожалуй, что и побольше загадок, стереотипов и мифов, чем с евреями других стран Европы. А для нас, ныне живущих россиян, эта страна и ее история даже актуальнее — именно здесь кроются корни современных русско-еврейских проблем.
Когда два народа вдруг, помимо собственного желания и даже не очень понимая, что происходит, оказываются не просто соседями, но жителями одного государства, они волей-неволей вынуждены общаться между собой, учиться понимать друг друга, как-то приспосабливаться друг к другу, в конце концов. Завязываются какие-то отношения, складываются какие-то представления друг о друге — когда справедливые, а когда и не очень. Что в этих представлениях истинно, а что порождено предвзятостью, страхом, невежеством, просто ошибочными толкованиями? О «еврейских стереотипах» в этой книге речь уже шла, но ведь есть и «русские стереотипы», и о них тоже надо бы поговорить.
Как складывались русско-еврейские отношения — и, что не менее важно, почему сложились они так, а не иначе? Что предопределило тот путь, по которому пошла история этих двух народов? Что в этой истории было неизбежно, а что зависело от конкретных людей, делавших правильный или неправильный выбор? И какой выбор делать сейчас?
Ответы на эти вопросы я попытаюсь дать во втором томе этой книги, который я посвятил еврейской России, ее народу, ее невероятно трагичной и увлекательной истории.
Литература
1. Привожу список книг «Библиотечки русского патриота» так, как он воспроизводится на форзацах книг издательской фирмы «Витязь» (с соблюдением орфографии подлинника):
Ф. М. Достоевский. Еврейский вопрос.
Генри Форд. Международное еврейство.
Дуглас Рид. Спор о Сионе.
Ушкуйник. Памятка русскому человеку.
В. В. Шульгин. Что нам в них не нравится.
Александр Селянинов. Евреи в России.
Григорий Бостунич. Масонство и русская революция.
Петр Шибин. Ломехуза.
Виктор Безверхний. История религии.
A. M. Иванов. Христианство.
П. И. Пащенко. Милости быть не может.
Г. Пугачев. Еврейский фашизм в России.
Ричард Харвурд. Шесть миллионов — потеряны и найдены.
Борис Миронов. Что делать Русским в России?
Сто законов из Талмуда.
Ю. М. Иванов. Евреи в русской истории.
Еврейская оккупация России.
М. П. Стельмашенко. Правда о Русских евреях.
Юрий Иванов. Осторожно: сионизм!
Н. А. Родионов. Решение еврейского вопроса.
Петр Шибин. У истоков великой трагедии.
Александр Севастьянов. Национал-демократия.
Арчибальд Рамзей. Безымянная война.
Георгий Седов. Финал катастрофы.
B. Корчагин. Суд над академиком.
2. Иванов Ю. И. Евреи в русской истории. М.: Витязь, 2000.
3. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Товарищество Клышников, Комаров и К., 1992.
4. Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Имидж, 1994.
5. Мелихов A. M. Исповедь еврея. СПб: Новый Геликон, 1994.
6. Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. Иерусалим: Гешарим — М.: Мосты культуры, 2000.
7. Кёстлер А. Тринадцатое колено. СПб: Евразия-СПб, 2001.
8. Алией в Израиле называют поток евреев, приезжающих из других стран. Для алии израильскими властями составлена специальная библиотечка, больше 130 названий книг. Перечислить их все и невозможно, и не нужно, но вот некоторые, имеющие прямое отношение к нашей теме:
Теодор Герцль. Избранное.
На одной волне (еврейские мотивы в русской поэзии).
Говард Фаст. Мои прославленные братья.
Евреи в Советской России (1917–1967).
Мой путь в Израиль.
Моше Натан. Битва за Иерусалим.
Давид Маркиш. Присказка.
Исаак Бабель. Детство и другие рассказы.
Социальная жизнь и социальные ценности еврейского народа.
Антисемитизм в Советском Союзе.
Гилель Бутман. Ленинград — Иерусалим с долгой пересадкой.
Эли Визель. Легенды нашего времени.
Н. Полетит. Виденное и пережитое.
Альбер Мемми. Освобождение еврея.
Мы начинали еще в России.
А. Кёстлер. Воры в ночи.
М. Новомейский. От Байкала до Мертвого моря.
М. Стейнберг. Как сорванный листок.
Голда Меир. Моя жизнь. Кн. 1 и 2.
Василий Гроссман. На еврейские темы. Кн. 1 и 2.
Януш Корчак. Избранное.
