Владимир Мединский - О русском рабстве, грязи и «тюрьме народов»
73
Меринг Ф. Карл Маркс. История его жизни, ПГ, 1920. С. 132.
74
К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина. Тезисы ЦК КПСС. М.: Политиздат, 1970. С. 5.
75
Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М.: Наука, 1993.
76
А вестерны — вот уж мифы, так мифы! Но об этом — отдельный разговор.
77
Берн Ж. Пятнадцатилетний капитан. М.: ACT, 2003.
78
Станюкович К. М. Максимка // Станюкович К. М. Морские рассказы. Минск: Юнацтва, 1981.
79
Поэтому отметим, когда министр обороны Сердюков доблестно отрапортовал Президенту Путину в декабре 2007 г., что российские корабли «возобновляют» военно-учебные походы в Атлантику и Средиземное море, речь не идет о чем-то из ряда вон выходящем. То же самое делал российский флот весь XIX век. Про советскую морскую доктрину даже не будем вспоминать, дабы не давить на больную мозоль национального самолюбия.
80
Хейердал Т. В поисках рая. М.: Мир, 1982.
81
Кабо В. Р. Тасманийцы и тасманийская проблема. Москва: Наука, 1975.
82
Крупник И. И. Арктическая этноэкология. М.: Наука, 1989.
83
Народы России. Энциклопедия. Гл. редактор В. А. Тишков. М.: Большая Российская энциклопедия, 1994.
84
Фадеев А. А. Последний из удэге. М., 1988.
85
Данные науч. ред.
86
История и культура удэгейцев. Л., 1989. С. 7.
87
Каждый, кто даже сегодня побывает в современной Индии, бывает потрясен видом коров, лениво возлегающих в центре Дели, Бомбея (о, простите, Мумбая), да повсюду — в любой части любого индийского города.
Коровы (самого запущенного, тощего и неприглядного вида) везде: на газонах, тротуарах, посреди проезжей части. Их аккуратно обходят пешеходы и «объезжают» все виды транспорта. Никто не вправе «прогнать», обидеть священное животное.
88
Британцы тщательно следили, чтобы мусульмане и индуисты служили вместе, бок о бок, полагая, что так легче будет «играть» на противоречиях между ними.
89
тоже не обязывает их держать слово, данное «неверным собакам». Скорее наоборот. Обмануть, «развести», унизить излишне доверчивого белолицего «врага ислама» — это знак доблести и ума для «истинного воина Аллаха!
90
Сразу поясню МАКСИМАЛЬНО популярно эту религиозную философию словами из шутливой песни Владимира Высоцкого:
Кто верит в Магомета, кто — в Аллаха, кто — в Иисуса,
Кто ни во что не верит, даже в черта, назло всем.
Хорошую религию придумали индусы:
Что мы, отдав концы, не умираем насовсем.
Далее следуют яркие «жизненные примеры», демонстрирующие преимущества индусско-буддистских философских воззрений на реинкарнацию — переселение душ.
Ну вот, кажется, и с индусской концепцией переселения душ все предельно понятно… Ну а если серьезно, то пусть позволит мне читатель сделать маленькое отступление.
Сегодня, когда я пишу эти строки, внося «последнюю авторскую правку», B.C. Высоцкому исполнилось бы 70 лет. Такое ощущение, что его нет уже целый век. Он даже не из прошлой, а из какой-то совсем поза-поза-прошлой жизни. И тем удивительнее, что многие стихи, песни и образы его по-прежнему кажутся нам, как ни банально это звучит, злободневными. Интересно, переселилась ли в кого-то душа Владимира Семеновича… Но еще интереснее другое: а что бы делал Высоцкий сегодня, если бы был жив? 70 лет — активный возраст для творческого человека. О чем бы пел? К чему призывал?
Может, решительно пошел бы в политику, как гениально снимавший его режиссер Говорухин, как воспетый им шахматный чемпион Анатолий Карпов или вскоре после смерти Высоцкого пришедший на смену Карпову молодой Гарри Каспаров?
Стал бы надломленным демократом и правдоискателем как Сахаров или Ковалев?
Написал бы гимн партии «Единая Россия» как Олег Газманов? Или ушел бы в частную жизнь, дайвинг и кулинарию как талантливейший Андрей Макаревич? А может — в буддизм и изотерику как «БоГ» Гребенщиков?
Рубил бы попросту «бабло» на корпоративах и днях рождениях олигархов как почти все «пАпулярные исполнители»?
Или диссидентствовал бы с фигой в кармане как искренний Юрий Шевчук?
Кто знает…
91
Гордин Я. А. Кавказ: земля и кровь. СПб.: Звезда, 1999. С. 338.
92
Да-да, того самого, который написал английским детям прекрасную сказку про «Маугли», а английским взрослым не менее прекрасную балладу про «Атаку красной кавалерии», герои которой — офицеры британского экспедиционного корпуса, штурмующие русский Севастополь (Крымская война, 1854–1855 гг.).
93
Оруэлл Дж. 1984. М.: Правда, 1989.
94
Годунову «хронически» не везло. Его краткое царствие не просто проходило в «сложной» внешнеполитической обстановке, т. е. попросту он находился в состоянии перманентной войны с внешними силами на два, а то и на три фронта. Ему еще и чудовищно не повезло с…погодой. Именно в годы его царствия на Руси дважды произошли климатические катаклизмы. Например, в 1610 году Москву и окрестности замело снегом… в середине августа. Это имело два страшных последствия. Экономический: урожай погиб, цены взлетели, на страну обрушился голод. И психологический: все это воспринималось глубоко верующим населением как страшная «небесная кара», обрушившаяся на Русь после прерывания (насильственного! — шептали по углам, тыча пальцем в сторону палат, где заседал Борис Годунов) богопомазанной династии Рюриковичей. Предвещали конец света. К тому же Годунов оказался политиком хоть и умным, но излишне тщеславным. Его надменное поведение оскорбляло боярскую элиту, по-прежнему воспринимавшую «Бориску» как вчерашнюю ровню, хитростью завладевшую престолом.
95
Марков С. Н. Идущие к вершинам. М.: Советский писатель, 1968.
96
Цибиков Г. Ц. Сочинения в двух томах. Т. 1 и 2. Новосибирск, 1974.
97
Ульянов Н. Замолчанный Маркс. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1969. С. 10.
98
Там же. С. 13.
99
На языке современной российской дипломатии это именуется «свойственной Западу политикой двойных стандартов».
100
«Эксперт», № 1, 2008 г.
101
Народная песенка про англо-бурскую войну (1899–1902 гг.) на основе стихотворения Г.Галиной «Бур и его сыновья» (1899), положенного на музыку М. А. Губченко. Эти первые две строфы — народные, в авторской версии их не было. Песенка была очень популярна в России в первой половине XX века. (Прим. ред.)
102
Аивингсшон Д. Путешествия и исследования в Южной Африке с 1840 по 1855 г. М., 1955.
103
Сат-Ок. Земля Соленых Скал. М. Детгиз, 1957.
104
Отметим ради справедливости, что нечеловеческая суровость британских законов ХѴІІ-ХѴІІІ-ХІХ веков обрекала англичан на ссылку и каторжные работы в дикой далекой Австралии за такие «преступления», какие по сегодняшним либеральным временам заслужили бы не более строгого устного замечания постового полисмена.
105
Маршалл Л. Мы такие же люди. М.: Географгиз, 1947.
106
Локбуд Дж. Я — абориген. М.: Мысль, 1974.
107
Это я намекаю на опыт похожих «соседских» отношений между белыми пришельцами и коренными индейскими народами Америки.
108
Вообще физиономически считается, что современные русские довольно сильно отличаются внешне, «лицом» от «старокиевских» славян. Сказывается примесь и татарской, половецкой, и особенно финно-угорской крови. Отсюда, от коренных народов будущей Московии совершенно нехарактерная для «классических» славян времен Владимира Красно Солнышко белесость, бледнолицесть, чуть более широкие скулы, светлые глаза.
109
Spitler В. Die Goldene Horde: Die Mongolen in Russland. Wiesbaden, 1965.
110
Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., 1947.
111
Федоров-Давыдов Г. А. Золотоордынские города Поволжья. М.: Френ, 1994.
