Кирсанов В.Н. - АХМАТОВО
Обзор книги Кирсанов В.Н. - АХМАТОВО
ПРЕДИСЛОВИЕ
"...дело ученых - искать в пыли
времени и книжных завалах доказательства
своей правоты и неправоты
оппонентов, а дело граждан, любящих
свое Отечество - строить его сегодняшний
и завтрашний день".
Н.В. Федоров1
Изучение истории Алатырского Присурья показало, что мы имеем дело, с практически, неисследованным материалом. Ни по одному населенному пункту района, до недавнего времени, не было опубликовано системного исследовательского материала. Исключение составляли небольшие газетные статьи в "Ленинском пути", с описанием отдельных фактов из жизни сел, подготовленные Г.Т.Богомазовым. К сожалению, в его материалах отсутствовали ссылки на конкретные источники.
Его публикации сделали главное - заставили задуматься исследователей родного края над тем, как жили наши предки раньше и как мы живем сегодня. Ведь через какое-то время наш сегодняшний день улетит в прошлое и станет историей. И если не описать его сейчас, то позднее сделать это будет очень сложно.
Геннадий Тимофеевич сделал свое главное дело. Он заставил нас задуматься над тем, что любое поколение не имеет права завершить свой путь, не оставив после себя следов.
Поэтому, мы с желанием восприняли от него эстафету и на более солидном уровне повели рассказ об истории Алатырского Присурья.
Предыдущие издания: "Стемасы", "Иваньково", "Киря" и некоторые другие, вышедшие в серии: "Алатырский район -прошлое и настоящее", показали насколько богата история нашего края.
По предложению главы администрации района Блашенкова Алексея Ивановича начато исследование истории села Ахматово. Это связано с двумя моментами:
- во-первых - история села Ахматово очень интересна и до сих пор незаслуженно оставалась в стороне от исследований;
- во-вторых - в этом году исполняется 125 лет со дня рождения, 8 ноября 1876 года по новому стилю, всемирно известного скульптора Степана Дмитриевича Эрьзи (Нефедова). 12 ноября этого же года он был крещен в церкви села Ахматово. Обойти молчанием это событие мы не имеем права.
Поэтому настоящее издание состоит из двух глав:
- "Ахматово" - посвященной истории села;
- "Эрьзя в Алатырском Присурье".
Книга написана двумя авторами:
В.Н. Кирсанов подготовил: предисловие, первую главу "Ахматово" и заключение. Он же осуществил общее редактирование книги.
Н.П. Головченко, известный своими газетными публикациями об Эрьзе, подготовил к изданию вторую главу "Эрьзя в Алатырском Присурье".
Предлагаемое читателю издание, кроме содержащейся в нем информации, преследует и другую цель - побудить жителей Алатырского Присурья к подвижнической деятельности по изучению истории Родного Края и оказать поддержку исследователям в их непростом деле.
Ведь на следующий год Алатырскому району исполняется 75 лет, в 2005 - Алатырскому уезду - 440 лет, а если внимательно присмотреться, то знаменательные даты поджидают и другие населенные пункты и коллективы.
Надо только... внимательно присмотреться.
Как отметил Президент Чувашской Республики Николай Васильевич Федоров в своем обращении к читателю в книге В.Д. Дмитриева "Мирное присоединение Чувашии к Российскому государству": "Лучшее, что дает нам история - это возбуждаемый ею энтузиазм. Меня радует, что не только историки скрестили копья в спорах о характере соединения чувашей с русским народом, их вхождения в состав древнего Российского государства. Спорят журналисты, писатели, обычные граждане. А это значит, что они - активно мыслят, действуют, живут, что им небезразлична судьба своего народа, что у народа есть будущее. Ибо в спорах не только рождается истина, но и побеждает мудрость".2
Давайте же подумаем об этом и присмотримся к нашей истории все вместе, всем районом, и результат скажется.
Ну, а сейчас, еще немного об Ахматове. Село необычно по своей истории. Обо всем этом рассказ в главе первой нашей книги.
ГЛАВА I. АХМАТОВОВступление
Рассказ по истории любого населенного пункта начинается, как правило, с объяснения его названия и даты основания.
Если дело касается солидных городов, то и силы привлекаются соответствующие. Ну, а когда повествование касается небольших поселений типа Ахматова, то до ученых мужей не докричишься. Дело надо делать самим. Поэтому, в первую очередь, обратились к фондам Алатырского районного муниципального архива, тематической справке государственного архива Ульяновской области, отдельным публикациям по истории эрьзянского края, материалами Ахматовской сельской администрации, воспоминаниям жителей села Ахматово, легендам, связанным с основанием села, и сохранившимся в устном народном творчестве.
Из самой глубины веков и...тысячелетий или преданья
старины глубокой.
Природа создала в бассейне рек Сура и Алатырь уникальные условия для обитания людей. Реки Сура и Алатырь с их многочисленными притоками, сотни озер, прекрасные богатые дичью леса, а впоследствии большое количество пахотной земли, сделали возможным заселение нашего края за столетия и даже тысячелетия до основания больших и в историческом плане значимых центров.
Современные исследования позволяют проследить основные этапы заселения и освоения бассейна рек Сура и Алатырь. "Как свидетельствуют вещественные памятники, уже в поздний период неолита (V - III тысячелетие до н.э.) наш край был прочно освоен человеком. Неолитическая стоянка первобытных людей под названием "Зимняя шишка" известна в долине реки Алатырь у села старое Баево".3
Старое Баево - так Старое Баево, но подождите, ведь Баево и Ахматово разделены сотней другой шагов и протекающим ручьем с названием Ладга (Ладыга).
Так как же Ахматово? Имеет ли оно отношение к "Зимней шишке"? Далеко-ли до нее?
Приезд в Ахматово и первые расспросы жителей сразу развеяли все сомнения. Да, "Зимняя шишка" здесь есть и располагается она на самом въезде в село со стороны Баева, как раз на месте первых двух-трех домов. Неолитическая стоянка под названием "Зимняя шишка" расположена в пределах нынешнего села Ахматово.
А как же быть с мордовскими источниками? Да, они тоже правы. Ведь от Ахматова до Баева рукой подать.
В конце неолитического периода происходят изменения в развитии производительных сил. От простого собирательства того, что давала природа, люди переходят к более оседлому образу жизни, связанному с земледелием и домашним скотоводством. "Именно к этому периоду, по мнению большинства исследователей, относится освоение финно-угорскими племенами Среднего Поволжья.
На рубеже III и II тысячелетий до н.э. местные племена начинают использовать металлические орудия".4
В середине II тысячелетия до нашей эры в Присурье появляются ираноязычные племена. Основная масса этих племен осела по левобережью реки Суры, в бассейне реки Алатырь. Здесь встречается наибольшее количество их захоронений, однако они не оказали значительного влияния на развитие местного этноса, хотя внесли в него элементы своей культуры".5
До сих пор в отдельных поселениях сохранился обряд захоронения в сруб, как элемент срубной ираноязычной культуры.
"В I - IV веках древнемордовские племена занимали обширную территорию Окско - Сурского междуречья, а в VII - VIII веках произошел настоящий демографический взрыв мордовских племен: их селения густо покрыли бассейны рек Алатыря, Суры..." 6
В начале второго тысячелетия нашей эры в бассейне Суры возникают первые раннефеодальные государства. Документов, подтверждающих это, не сохранилось, но из косвенных источников, среди других, имеется упоминание о поселении Ратор ош.
Как следует из исследований мордовских ученых "Этническим, административно-торговым центром, мордва-эрзи, Присурья в домонгольский период, по всей видимости, был Латор ош (г.Алатырь). Следы этого города (городища) можно найти в официальных русских документах XVI - XVII веков, в частности, в переписных книгах мордовских селений Алатырского уезда XVII века.
Название города Алатырь произошло от названия реки Алатырь (латор - домс по эрзянски означает греметь, шуметь). Латор ош (город на реке Латор. Олатор или Алатырь - деформированный перевод с эрзянского языка на русский".7
Я специально заостряю внимание на предыстории Алатыря и близлежащих поселений, в том числе и Ахматова, ибо их общие корни уходят в глубину веков. И предстоящее празднование 450-летия основания Алатыря - всего лишь временной, не самый продолжительный исторический срез.
"Старое название этого города (Алатыря) сохранилось в языке жителей эрзянских сел, прилегающих к нему, они продолжают называть г. Алатырь по старому обычаю - "Ош" - город".8
