Максим Калашников - Третий проект. Спецназ Всевышнего
Обзор книги Максим Калашников - Третий проект. Спецназ Всевышнего
Максим Калашников, Сергей Кугушев
Третий проект. Спецназ Всевышнего
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. РУССКИЙ ОТВЕТ
ГЛАВА 1. ОБРЕТЕНИЕ СМЫСЛА
Чисто русское слово
Вернемся в сегодняшнюю Россию. Поежимся зябко от вьюги, метущей среди угрюмых кварталов наших городов.
Как быть? На первый взгляд, нас загнали в такую трясину, откуда никак не выбраться. Кажется, песок в часах русской жизни стремительно высыпается. Со всех точек зрения нам конец – с геостратегической, экономической, демографической, военной. Неужели мы вымрем?
А там, на горизонте, маячат громады беспощадных метагрупп, проплывают эскадры «летающих крепостей» и «невидимок» с крылатыми ракетами.
Но мы поднимем голову. Терять русским нечего. Нас так долго били в спину и срезали на взлете, нас так часто уничтожали миллионами, предавали, опустошали и грабили, что мы имеем право на свою игру. И на возвращение старых долгов.
У нас есть один выход – превратить слабости в источник силы, пойти путями парадоксальными, сделать русский характер козырем в грядущей борьбе. «Может, это хорошо, что пока нам так плохо» – утверждал гениальный Ролан Быков. Может, на месте разрушенного старого порядка мы воздвигнем нечто сверкающее и фантастическое.
Помните легенду о граде Китеже?
…Спасаясь от натиска батыевых орд, князь Юрий Всеволодович бежал в град Большой Китеж, стоявший на берегу озера Светлояр, среди заволжских чащ. Однако враг подступил к городу и обложил его несметной силой. Монголы ринулись на штурм, и в жарком бою пал князь Юрий. Казалось, вот-вот – и люди ада, тартары, ворвутся в Китеж, предав его огню и мечу. Но случилось чудо: на глазах изумленного врага Китеж погрузился в воды озера. С той поры из-под толщи водной слышатся звон церковных колоколов. Иногда появляются в округе загадочные люди, а потом исчезают невесть куда. Китеж живет в ином мире, прекрасный и сияющий – сохраненное, непостижимое обычным умом русское чудо. И еще сказывают: увидеть этот град могут лишь праведные люди. Лучшим из них открыта дорога в Китеж. Они остаются в нем навеки, обретая иную Реальность.
Это предание – некий намек нынешним русским, в итоге ХХ века оказавшимся в руинах, пепле и беспамятстве. Не спасайте то, чего спасать не след. Не тратьте силы понапрасну. Постройте свой Китеж.
И мы должны его построить. Помните, как в предисловии к этому циклу мы сделали вывод – настало время русским, всем народам России объединиться и впрячься в одну лямку? Этот момент действительно наступил. Он – наш новый сорок первый год. Нас не интересует ничье прошлое. Все простится и вору, и отступнику и «новому русскому» – если они встанут в общий строй и отдадут себя делу нового Китежа. Если вчерашние грабители собственной страны, спасаясь от преследований на Западе, принесут деньги и вложат в общее дело – в добрый путь. Эта война, как и прошлая, очистит биографии. Кровь атаки смоет позорное прошлое. Иначе нельзя.
Мы все, читатель, разные. Кто-то ходит с красными флагами и чтит Сталина, кто-то Сталина ненавидит и размахивает триколором. Мы голосуем за разных кандидатов либо вообще игнорируем выборы, мы можем быть сторонниками «партии власти», демократами или консерваторами, верующими и атеистами. Пришла пора отринуть различия и вспомнить: нам всем нужна Россия с великой культурой и наукой, традициями и будущим. Потому что на нас надвигается страшная беда. Она не пощадит никого – ни монархиста, ни коммуниста, ни свободолюбивого интеллигента-демократа, ни православного фундаменталиста, ни правоверного (и не очень) мусульманина. Даже функционера «Единой России» и тихого, на все согласного обывателя, лихо не минует.
Пусть каждый из нас хранит верность своим святыням. Но больше прошлое не должно нас разъединять. Мы объединяемся во имя будущего. А что делать – расскажем дальше. И пусть те, кто готов, идут с нами.
Время пришло…
Чтобы снова стать русскими, нам надо обрести смысл.
Мы потеряли его. Едва ли большинство прохожих, встреченных вами, скажет, зачем и во имя чего живет нынешняя страна, называемая «Российской Федерацией». Нет смысла – нет веры, целей и ценностей.
Сегодня, когда великие идеалы не в чести, когда они насмерть сражены баблом и тусой, без обретения смысла мы исчезнем с лица земли, вымрем, словно усталые мамонты.
А, собственно говоря, что такое «смысл»? Слово оно почитается как одно из самых таинственных и многозначных в русском языке. Употребляют его все, от мала до велика, от бродяги-бомжа до академика. Великий знаток русского языка Владимир Даль в своем толковом словаре определил его значение так: «Способность пониманья, постиженье, разум, способность правильно судить, делать заключенья… Сила, значенье, толк, разум, суть…»
Излюбленный русскими вопрос: «В чем смысл жизни?» – чисто русский вопрос.
Смысл (как и справедливость) – сугубо русские слова, которые, строго говоря, не имеют перевода на английский язык. Например, английские justice и law – это «правосудие» и «закон», но никак не справедливость. Точно так же в англо-американском языке есть отдельные слова для обозначения содержания, значения, цели – а вот единственного, широкого, как наша земля, всеохватного слова «смысл» нет.
Вообще, при западном складе ума и души, задать вопрос: «В чем смысл жизни?» означает наверняка попасть к психиатру. Зачем человек работает? За что он трудится? Это западник разумеет. В китайской традиции такого вопроса тоже нет. Китаец скорее поинтересуется, почему ты делаешь так, а не иначе. Я действую так, потому что есть начала Янь и Инь, и поступаю так, потому что у меня есть дао – путь. Ни в китайском, ни в западном топосе смысла жизни нет. Это – исконно наше…
В 1920-е годы группа русских мыслителей-евразийцев основала знаменитый Пражский кружок, колыбель структурной лингвистики. Науки, которая изучает самые глубинные основы человеческого мышления и коммуникации людей между собой. Трубецкой, будучи одновременно и выдающимся философом-евразийцем, и столпом структурной лингвистики, однажды дал своим ученикам замечательный совет. Если вы не знаете, как ответить на вопрос, вслушайтесь в слово. Оно несет в самом себе свою сущность. Вслушивайтесь и двигайтесь по «лесенке» разгадки.
Попробуем воспользоваться методой Трубецкого. Итак, «смысл». «С мыслью». Значит, смысл чего-то – понимание чего-то. Мы на что-то смотрим со своих позиций и стараемся понять это. Было еще старое русское слово «розмысел», означавшее содержание, глубинную основу. Значит, смысл – это понимание глубинной основы.
Смыслом можно считать вписывание чего-то в нечто большее. Частью чего, огромного, священного, надчеловеческого, служит моя жизнь? Частью чего выступает история России? Именно с такими вопросами имеет дело смысл. С точки зрения русского, так просто жить нельзя, надо быть частицей чего-то великого. Смысл – это осознание человеком или страной присутствия чего-то большего и высшего по сравнению с собственным существованием… Когда мы говорим «смысл жизни», то мы непременно смотрим на нее как на часть чего-то большего. Содержание жизни наполняется отблеском того, что больше самой жизни. Смысл есть определение элемента через его место в системе. Смысл – понимание, что отблеск пламени на стекле – всего лишь отблеск, а главное – сам огонь. Никто не скажет, будто смысл жизни славного советского снайпера времен Великой Отечественной в том, чтобы поразить больше мишеней. Нет, смысл его фронтовой жизни – разгромить ненавистного врага, спасти русский народ от уничтожения.
Смысл цивилизации определяется через ее место, роль и значение в психоистории человечества. А в самом последнем пределе – в развитии на нашей планете, в его противостоянии хаосу, разрушению, энтропии.
Негодные смыслы прошлого
В нашем цикле мы много рассуждали о навязанной России Западом судьбе, о ролях «дойной коровы», штрафного батальона истории и контура внешнего управления. Однако наше место в социодинамике есть лишь конкретно-историческое воплощение структурно присущих России функций. Каковы они в далеком и недавнем прошлом?
Вот проекты «Третий Рим» и «Северная Пальмира».
Русские сочли себя мировым охранителем, стабилизатором. Например, истинной христианской веры при государях московских. Роль стабилизатора четко прослеживается в правлении Екатерины Второй и Павла Первого, Александра Первого и Николая Первого тоже, почти в чистом виде – в царствовании Александра Третьего. При этом императоры и императрицы наши считали: миссию стабилизации они обязаны нести и вне России, и внутри нее. Они полагали: Бог дал им землю, вверил им в попечение хороший, но непутевый народ, которому ни в коем случае нельзя давать воли. Ибо получив волю, народ перестаёт быть хорошим. Но эту волю все-таки придется давать – чтоб не отстать от цивилизации. Однако делать сие можно только постепенно, порциями, очень осторожно. Народом надо не столько править, сколько воспитывать его. Народ – дитя, царь – батюшка. В этом и есть суть внутренней политики русских царей.
