Никита Бичурин - Неизвестный Китай. Записки первого русского китаеведа
Сделавшим пожертвование в общественную пользу, простирающееся до 1000 лан серебром, дозволяется сооружать торжественные врата с надписью «за пожертвование». Домам, которые в продолжение нескольких колен живут в согласии и без раздела, правительство выдает сумму на построение торжественных ворот, а их имена иссекаются на каменном памятнике пред храмом славы.
Достигшим ста лет правительство сооружает торжественные врата: мужчине – с надписью «достигший счастия, возможного человеку»: а женщине – «врата долгоденствующей чрез целомудренную жизнь»: старшему и младшему брату, вместе достигшим ста лет, – с надписью «два знамения блистательного счастия», мужу и жене, достигшим ста лет, также достигшим 120 лет, выдается двойная сумма на сооружение торжественных ворот. Имеющим в доме от пяти до восьми колен в живых (от прапрадеда до праправнука) также сооружаются торжественные врата с надписью числа колен.
Кроме лестного поощрения со стороны правительства, нравственность в народе укореняется еще наставлениями. Гражданские и военные чиновники в областных, окружных и уездных городах ежемесячно в 1-е и 15-е числа являются в храмы Вынь-миао, Гуань-ди-миао, Вынь-чань-миао и Чен-хуан-миао[147] для поклонения; потом, одевшись в парадное платье, идут в присутственное место, где собираются ученые, военные и народ слушать царские поучения и законы. Гражданские и военные чиновники садятся на подушках на восточной и западной стороне. Чтец становится на северо-восточной стороне лицом к западу и читает по порядку. Старики, военные и народ слушают, стоя вкруг крыльца. В каждой слободе и деревне, в каждом военнопоселении и в землях инородческих старшины избирают сборное место, выбирают одного из степенных стариков главою народного сбора, трех или четырех из благонравных людей – месячными очередными. Сии выборные ежемесячно в 1-е и 15-е числа собирают и старых, и малолетних и читают им царские наставления и законы. Окружные и уездные учителя обязаны безвременно объезжать селения и делать жителям наставления.
Нравственность в самом Правительстве поддерживается действиями Прокурорского приказа Ду-ча-юань, что от слова в слово значит над всем надзирающий приказ. Это есть Министерство юстиции, о котором в Европе имеют сбивчивые понятия[148].
Прокурорский приказ состоит из присутствия, канцелярии, шести контор, 15-ти отделений и пяти частей Пекина.
Присутствие составляют два президента 2-го кл. и четыре советника 3-го кл. Главная обязанность их заключается в надзоре: а) за порядком в управлении; б) за политическим поведением чиновников. Сии две части объемлют множество разнообразных предметов, как то члены приказа:
а) производят замечания о чиновниках чрез членов контор и отделений, а при назначении высших чиновников к должности или при представлении кого-либо государю, препровождают справку об их службе в Палату чинов для представления государю;
б) производят справки по столичному испытанию, большому обзору и военному суду[149]; поверяют отчеты соляных приставов по окончании срочных лет их служения; представляют государю свое мнение о чиновниках, одобряемых или предаваемых суду, доводят до сведения государя жалобы, приносимые кем-либо на безвинное притеснение;
в) присутствуют при совещаниях о важных делах, поручаемых рассмотрению девяти государственных чинов[150];
г) обще с Уголовною палатою и Юстиционным судом утверждают приговоры к тяжким наказаниям;
д) присутствуют при совершении Дворцового суда и Осеннего суда (по приговорам к смертной казни) и при жертвоприношениях, совершаемых государем;
е) бывают при больших выходах при Дворе и в Педагогическом институте, когда государь посещает сие место.
В каждой из шести палатских контор присутствуют по два старших 9 кл. и по два младших члена 10 кл. Они заведывают:
1. Отпуском конторских выписок из докладов и указов (составляющих китайскую газету).
2. Надзором за течением дел во всех присутственных местах в столице.
Членам контор предоставлено поверять конфирмованные доклады. Если в докладе палаты, приказа или начальника губернии – уже конфирмованном – подлинно откроется что-либо такое, почему невозможно пропустить оный к исполнению, то конторам дозволяется такие доклады возвращать государю при запечатанном донесении.
Обыкновенные занятия шести контор состоят:
1. В поверке дворцовых записок.
2. В выдаче царских наказов.
3. В поверке послужных списков чиновников.
4. В выдаче подорожен.
5. В поверке доходов и расходов государственных.
6. В поверке расписок в доставлении вещей в палаты финансовую и строительную.
7. В рассматривании экзаменальных задач.
8. В поверке дел по учебной части.
9. В поверке подорожен, отсылаемых разным начальникам в губерниях.
В 15-ти отделениях присутствуют 50 членов 9-го и 10-го классов, они занимаются надзором за течением дел во всех присутственных местах в столице, пересмотром уголовных дел, поступивших из губерний, и ревизией всего, что производится в Пекине по части правительственной. Члены отделений и члены контор назначаются присутствовать во всех временных комитетах и комиссиях в Пекине.
В каждой из пяти частей Пекина по два надзирателя, избираемые из членов контор и отделений на год. Всего в конторах и отделениях считается 74 члена – под общим названием Цзянь-ча-юй-ши, что от слова в слово значит надзирающий царский историк, а по отношению к предметам должности близко соответствует русскому слову губернский стряпчий.
Дела, производимые в губерниях, не подлежат их надзору и ревизии, потому что там находятся прокуроры Дао по разным частям управления, но столичным стряпчим дозволено смотреть за всеми злоупотреблениями в народе, происходящими от слабого надзора начальства, и несмотря на лица доносить непосредственно государю о всех предосудительных слухах о ком-либо – без ответственности за истину.
«Китаец в обращении с иностранцами вежлив, ласков, гибок, даже иногда приятен; и те только, которые хорошо изучили Китай, могут приметить, что сквозь тонкое покрывало учтивостей всюду просвечивает гордость»
XI. ИЗЛОЖЕНИЕ СИСТЕМЫ МИРОБЫТИЯ
«Действия Верховного Неба не имеют ни гласа, ни запаха, но в самой вещи суть первая вина творения, корень всех существ в мире, и посему названо Безначальным и Первым началом, а кроме Первого начала нет другого Безначального»
Рано открылись в Китае первые порывы философствующего ума. Еще государь Фу-си изложил свои мысли о Боге и природе[151] вещей двумя чертами – цельною и ломаною, которые чрез утроение представлены в восьми видах, названных гуа, а сии восемь гуа чрез перестановку тех же черт разделены на 64 гуа, и каждая черта в них заключала в себе полную мысль какую-либо. Следовавший за ним государь Янь-ди, проименованный Шень-нун-ши, сделал перемены в системе его положений на гуа. Государь Вынь-ван сочинил новые положения и новые изъяснения на те же гуа; сын его Чжеу-гун написал новые положения на самые черты, а Кхун-цзы присоединил к ним свои толкования. Сие сочинение названо И-цзин, что значит «Книга Перемен» liber vicissitudinum.
Из помянутых трех систем «Книги Перемен» первые две совершенно погибли при известном сожжении книг в Китае, и невозможно дать суждение о них. Что касается до последней, то она не по одной древности, но и по своему содержанию всегда считалась первою в числе 13 книг, признанных священными в Китае[152]. В сей книге содержатся понятия о Боге и природе, т. е. о законах физического и нравственного мира; и хотя изложенные в ней мысли не составляют систематической философии, но, несмотря на то, приняты были главным основанием новой системы миробытия, сочиненной ученым Чжеу-дунь-и в половине XI столетия. Сия система с самого начала принята была всеми учеными, а потом и правительством, и ныне как мысли, так и самые выражения ее сделались классическими в китайской словесности. Она представлена в чертеже под названием Тхай-цзи-тху. что значит чертеж Первого начала. Вот изложение сего чертежа с изъяснениями самого Чжеу-дунь-и и других знаменитых ученых.
Чертеж Первого начала
Чертеж Первого начала
Круг под числом I изображает то, что мы называем Безначальным и Первым началом. Это есть собственное существо теплорода, происшедшего от движения, и водорода[153], произшедшего от покоя[154] Первого начала – впрочем, так, что Первое начало не отделилось от теплорода и водорода, а составляет собственное существо последних.
Круг под числом II представляет, что от движения Первого начала произошел теплород, от его покоя – водород; кружок в средоточии круга представляет собственное существо их.
