Ханс Гюнтер - По обе стороны утопии. Контексты творчества А.Платонова
511
Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 76.
512
Там же. С. 81.
513
Геллер М. Указ. соч. С. 91, 180.
514
Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 78.
515
Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 79.
516
На тот факт, что Платонов отходит от исторических реалий «к народной легенде», указывает Л. Суматохина (Платонов в работе над рассказом «Иван Жох» // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 4. С. 489).
517
Мальцев А. Староверы-странники в XVIII — первой половине XIX в. Новосибирск, 1996. С. 18.
518
Там же. С. 123.
519
См.: Розов А. Указ. соч. С. 281.
520
В отличие от Чистова (см. выше), Мальцев (Указ. соч. С. 13) считает, что странники не играли существенной роли в возникновении этой легенды.
521
См.: Чистов К. Указ. соч. С. 133–140.
522
Мельников П. В лесах // Мельников П. Полн. собр. соч. СПб., 1909. Т. 2. С. 132.
523
Там же. С. 136.
524
Новоселов А. Беловодье. Повести. Рассказы. Очерки. Алма-Ата, 1960. С. 63.
525
См.: Иванов Вс. Бегствующий остров // Иванов Вс. Собр. соч.: В 8 т. М., 1974. Т. 2. С. 1974.
526
См.: Кулагина А. Легенды о Беловодье и «Чевенгур» // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. М., 2005. Вып. 6. С. 45–53.
527
Цифры в тексте отсылают к изд.: Платонов А. Собрание. Чевенгур. Котлован.
528
К разным интерпретациям фамилии Чепурного см.: Яблоков Е. На берегу неба. С. 122–124.
529
См.: Чистов К. Указ. соч. С. 158–160.
530
Срезневский В. Бегунские стихи // Бонч-Бруевич В. Материалы к истории и изучению сектантства и раскола. СПб., 1908. С. 236.
531
См.: Пятницкий И. Секта странников и ее значение в расколе. Сергиев Посад, 1906. С. 94.
532
См.: Розов А. Указ. соч. С. 281.
533
Там же. С. 522.
534
Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 366.
535
Там же. С. 370.
536
См.: Малыгина Н. Андрей Платонов: Поэтика возвращения. С. 248.
537
Семенова С. «Влечение людей в тайну взаимного существования…». С. 117.
538
См.: Франк-Каменецкий И. Женщина-город в библейской эсхатологии // С. Ф. Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности 1882–1932. Л., 1934. С. 535–548.
539
Согласно гностическим учениям, софийный принцип существует в двойственном — божественном и в сниженном — материальном виде, на что указывает Hansen-Löve (Allgemeine Häretik, russische Sekten und ihre Literarisierung. S. 196).
540
См.: Рудаковская Э. Время грамматическое и время художественное в романе А. Платонова «Чевенгур» // Творчество Андрея Платонова. Исследования и материалы. СПб., 2000. Кн. 2. С. 86.
541
Русский перевод: Петроград, 1915.
542
Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 148.
543
Дмитровская М. «Загадка времени»: А. Платонов и О. Шпенглер // Логический анализ языка. Вып. 9: Язык и время. М., 1977. С. 302–313.
544
Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 221.
545
Там же. С. 224.
546
См. главу «Голод и сытость в романе „Чевенгур“».
547
Гоголь Н. Полн. собр. соч. М., 1951. Т. 6. С. 220–221.
548
Чаадаев П. Статьи и письма. М., 1989. С. 161.
549
Там же. С. 190.
550
Там же. С. 41, 43.
551
Там же. С. 190.
552
Там же. С. 44.
553
Успенский Б., Лотман Ю. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века) // Успенский Б. Избранные труды. М., 1994. Т. 1. С. 221.
554
См.: Чаадаев П. Указ. соч. С. 146, 165.
555
Платонов А. Сочинения. Т. 1. Кн. 2. С. 224.
556
См.: Vondung К. Die Apokalypse in Deutschland. München, 1988. S. 97.
557
Дмитровская M. Указ. соч. С. 304.
558
См.: Злыднева Н. Мотивика прозы Андрея Платонова. С. 87–90.
559
См. главу «Вопросы жанра и типологии утопии в романе „Чевенгур“».
560
См.: Булгаков С. Апокалиптика и социализм // Два града. СПб., 1997. С. 207–247.
561
Vondung К. Op. cit. S. 98.
562
Чаадаев П. Указ. соч. С. 46.
563
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1: Образ и действительность. М., 2003. С. 146.
564
Платонов А. Сочинения Т. 1. Кн. 2. С. 108.
565
См:. Cohn N. Das Ringen um das tausendjährige Reich. Bern; München, 1961. S. 200–202.
566
Ibid. S. 122, 201.
567
Чаадаев П. Указ. соч. С. 75.
568
Там же. С. 74.
569
Там же. С. 75.
570
Шпенглер О. Указ. соч. С. 172. — Курсив автора. — Х. Г.
571
См.: Дмитровская М. Указ. соч. С. 309–311.
572
Ливингстон А. Время в «Чевенгуре» // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 6. С. 26–28.
573
Пругавин А. Раскол вверху. Очерки религиозных исканий в привилегированной среде. СПб., 1909.
574
Бердяев Н. Русская идея. Париж, 1971. С. 200.
575
См.: Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция; см. также: Niqueux М. Le mythe des Xlysty dans la littérature russe // Revue des études slaves. 1977. №. 69/1–2. P. 201–221.
576
См.: Пругавин А. Указ. соч. С. 23.
577
Каутский К. Предшественники новейшего социализма. Часть первая. От Платона до анабаптистов. 4-е изд. М., 1919. С. XI.
578
Там же. С. XIV.
579
Gerlich F. Der Kommunismus als Lehre vom Tausendjährigen Reich. München, 1920. S. 114.
580
Mühlestein H. Russland und die Psychomachie Europas. München, 1925. S. 126.
581
Bloch E. Das Prinzip Hoffnung. Bd. 3. Frankfort a. M., 1973. S. 597.
582
Sarkisyanz M. Russland und der Messianismus des Orients. Tübingen, 1955.
583
Думается, что буржуазные и стяжательские черты воплощены в образе Прошки Дванова в «Чевенгуре».
584
К данным о количестве сектантов и староверов см.: Эткинд А. Указ. соч. С. 36–38.
585
Булгаков С. Два Града. С. 252.
586
Вехи. М., 1990. С. 48, 57, 177.
587
Fülųp R. Geist und Gesicht des Bolschewismus. Zürich; Leipzig; Wien, 1926. S. 105, 113.
588
Булгаков С. Два Града. С. 182.
589
Бердяев Н. Социализм как религия // Бердяев Н. Новое религиозное сознание и общественность. М., 1999 [1907]. С. 137.
590
Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 88.
591
