Ольга Энговатова - Шпаргалка по истории экономики
Сразу же после того как Владимир завладел в 980 г. киевским престолом, он сделал попытку создать общерусский языческий пантеон во главе с Перуном, которому поклонялись княжеские дружинники. Но эта реформа не принесла желаемого результата.
Существовало несколько вариантов выбора религии: восточно-византийский вариант христианства (православие); западноевропейский вариантхристианства (католицизм); ислам, господствовавший в территориально близкой к Руси Волжской Булгарии; иудаизм, бывший религией господствующей верхушки Хазарии. Выбор был сделан в пользу уже хорошо известного на Руси православия (вспомним крещение части русской знати в 860-е гг., крещение княгини Ольги).
Непосредственно акт принятия христианства Владимиром Святославичем был связан с событиями в отношениях Руси и Византии. В 988 г. императоры Василий и Константин обратились к Владимиру за помощью в борьбе против мятежного полководца Варды Фоки, хозяйничавшего в малоазиатской части империи. Владимир поставил условием предоставления помощи свой брак с сестрой императоров Анной. Шеститысячный русский отряд принял участие в разгроме войск мятежников. Но Василий и Константин нарушили соглашение, отказавшись отправить сестру на Русь. Тогда Владимир выступил походом на центр крымских владений Византии – Херсонес (Кор-сунь), взял его и тем самым принудил императоров выполнить договор. Анна была прислана к нему в Херсо-нес, где Владимир принял крещение и женился на византийской принцессе. После возвращения на Русь им было осуществлено массовое обращение в христианство жителей Киева. Все перечисленные события произошли в 988–990 гг. Затем новая религия стала распространяться – частью мирно, а кое-где (например, в Новгороде) и в результате кровавых столкновений – по всей Руси. Была учреждена русская митрополия, подчинявшаяся константинопольской патриархии.
К концу X–XI вв. относится возникновение нескольких епископатов, создававшихся в важнейших центрах государства – Новгороде, Полоцке, Чернигове, Переяславле, Белгороде, Ростове. На Руси появились православное духовенство (главным образом греческое), богослужебные и иные книги на славянском языке в основном из Болгарии. Таким образом, принятие христианства приобщало Русь к сокровищам мировой культуры.
29. ДЕНЬГИ И ИХ РОЛЬ В КИЕВСКОЙ РУСИ
По широким степным шляхам, по тенистым лесным дорогам, в зимнюю стужу – по ледяной глади замерзших рек к крепостным воротам русских городов тянулись нескончаемые купеческие караваны. В Новгород, вокруг которого было мало плодородных земель, шли возы с зерном; с юга, из Волыни, во все русские города везли соль. С севера на юг шла рыба всех видов. Из Киева, Новгорода и других больших городов коробейники развозили по весям и градам изделия искусных ремесленников.
В Киеве насчитывалось восем рынков, причем каждый специализировался на продаже определенных товаров. Основной товарооборот шел по старому пути «из варяг в греки», который связывал главные торговые центры Руси с Византией.
Развитие торговли привело к возникновению денежной системы.
Сам термин «деньги» происходит от монгольского слова «таньга».
Первое время деньгами на Руси служили скот и дорогие меха (отсюда название денежной единицы «куна», т. е. куница). В Киевской Руси чеканкой монет почти не занимались. Использовались золотые монеты из Византии и арабских стран, серебряные западноевропейские монеты – в основном во внешней торговле. Гораздо большее распространение внутри страны имели серебряные и медные слитки. С конца Х в. на Руси начали чеканить свою монету. Денежной единицей в Киевской Руси служили гривны – слитки серебра определенной формы и весом в 1 фунт. Наиболее распространенной была гривна весом в 200 г. Гривна делилась на 20 ногат, 25 кун, 50 резан. Гривну рубили пополам, и каждая половинка называлась «рубль».
Развитие товарно-денежных отношений способствовало концентрации больших денежных сумм в руках купцов, которые начали активно заниматься ростовщичеством, усиливая тем самым эксплуатацию народных масс. Светская власть и духовенство тратили огромные средства на покупку земель, собирали сокровища, отдавали деньги в рост. Под влиянием народных волнений княжеская власть пыталась ограничить ростовщичество.
Великий князь Владимир Мономах в 1113 г. был вынужден издать «Устав о резах» (процентах), который запрещал ростовщикам устанавливать размеры годового процента свыше 50.
В 1420 г. была предпринята попытка выпуска литых серебряных денег в виде вольного промысла особыми ремесленниками – денежниками. Чеканка производилась без всякого контроля над содержанием металла, денежники портили и обесценивали монеты понижением в них веса серебра. На этой почве даже произошло народное волнение в Новгороде. Чеканка вольными денежниками была прекращена, а литые рубли были изъяты из обращения вследствие их недоброкачественности. В Новгороде был создан монетный двор, на котором работали под контролем пять денежников. Стали чеканить серебряные новгородские деньги, причем из фунта серебра делалось 600 новгородских денег, а рубль равнялся 216 деньгам.
В Московском княжестве собственная чеканка монеты начинается с XIV в. Дмитрий Донской стал перечеканивать татарскую серебряную монету.
Несмотря на развитие товарного производства, торговли, денежного обращения, в целом в Киевской Руси господствовало натуральное хозяйство.
30. ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ. РОСТ ФЕОДАЛЬНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ В XII–XV ВВ
Период феодальной раздробленности на Руси приходится на XII–XV вв. Особенно заметные отрицательные стороны эпохи: явное ослабление общего военного потенциала, облегчающее иноземное завоевание, междоусобные войны и возрастающее дробление княжеских владений, в результате которого княжества мельчали и слабели.
Начальная фаза феодальной раздробленности (до того как в нормальное развитие вмешались монголо-татары) характеризуется не упадком экономики, как можно было бы ожидать исходя из перечисленных отрицательных явлений, а, наоборот, бурным ростом городов и расцветом русской культуры и экономики XII – начала XIII вв. во всех ее проявлениях.
Причины раздробленности: княжеские усобицы, отсутствие в середине XII в. серьезной внешней угрозы для всей Руси, экономика. Прочных экономических связей не было, и господство натурального хозяйства открывало каждому региону возможность отделиться от центра и существовать в качестве самостоятельной земли или княжества. Феодальная раздробленность – это закономерный этап развития Древней Руси (как, впрочем, и большинства государств).
Всю эпоху феодализма и феодально-крепостнического хозяйства на Руси можно разделить на следующие этапы:
1) период становления феодально-крепостнического хозяйства и раннего феодализма – X–XII вв. Феодальные отношения в Киевском государстве постепенно становятся господствующими, разрушаются старые первобытно-общинные порядки дофеодального периода. Происходит развитие производительных сил пашенного земледелия, углубление классовой дифференциации общества;
2) период развитого феодализма и феодальной раздробленности государства – XIII–XV вв. Дальнейшее развитие элементов раннего феодализма, особенно углубление классовой дифференциации, и закрепление феодально-крепостнических форм эксплуатации должны были привести к политическому возвышению и независимости феодальной вотчины, к политическому раздроблению государства;
3) период позднего феодализма – XV–XVII вв. Классовая система производственных отношений феодализма-крепостничества в централизованном Русском государстве получает новую силу, юридическое оформление и покровительство центральной власти;
4) достижение апогея абсолютизма в Российском государстве – XVIII–XIX вв.;
5) разложение хозяйственной системы крепостничества – середина XIX в.
Экономической основой русского общества XII–XV вв. были крестьяне. Они несли различные повинности, за счет которых и функционировала вся экономическая, социальная и политическая система Древней Руси. По мере развития и укрепления феодально-крепостнических отношений и в связи с повышением эксплуатации крестьян при расширении хлебопашества феодалы организуют свою барскую запашку на основе отработочной системы, т. е. барщины. Крестьянин обязан был обрабатывать господскую землю собственным живым и мертвым инвентарем, засевать своими семенами, строить здания и т. д. В этот период барщина играла главенствующую роль.
