Ирина Лобановская - Звезда эстрады
Но ведь надо выяснить, чего же именно Он ожидает. Возникает страх Ему не угодить. Человек замыкается на цепочке отношений «я и Бог». И здесь разумной становится молитва как единственный способ поддерживать отношения с Богом. Но Бог молчит… Все, что Он хотел сказать, уже сказано на страницах Библии, и к этому ничего ни прибавить, ни убавить. Но там все так сложно! Многое непонятно… И возникает отчаяние.
Тогда добрые проповедники объясняют, что все происходит из-за отсутствия системы в исследовании Слова Бога. Именно с этой целью Он образовал их организацию на Земле, чтобы с ее помощью обучить людей пониманию Добра и Зла. Причем пониманию Добра и Зла не в общефилософском значении, а конкретно, то есть с точки зрения Бога. Другими словами, опираясь на Библию, каждому растолкуют, что можно делать и чего нельзя. И компромиссов быть не должно!
Таким образом, в цепочку «ты и Бог» вклинивается организация. Появляется новая цепочка «ты и организация», где Бог служит только буфером. Что это значит? А то, что человека поощряют поддерживать номинальные отношения с Богом с помощью молитвы. Но ответ на молитвы дает общество, якобы выражающее истинную волю Бога. И любое, самое невообразимое его требование человек начинает воспринимать как непосредственное изъявление воли Бога.
И тогда человек становится фанатиком. Это естественное человеческое качество — проявить себя как можно лучше ради того, кого любишь, ничего не требуя взамен. В этот период человек воспринимает любое указание как указание свыше, доверчиво, подобно маленькому ребенку, только познающему жизнь. В стремлении угодить Богу человек проявляет столько усердия, что любое требование воспринимает как приказ. Человека начиняют огромным количеством правил, окутывают массой ограничений и побуждают активно поддерживать деятельность организации.
Хотя многие ограничения человек накладывает на себя сам, но не без помощи «свыше». Например, никто не требует, чтобы он перестал смотреть телевизор, но предлагают поразмышлять: «Сегодня Сатана всеми средствами пытается отвести людей от Бога. Он хочет, чтобы люди не читали Библию и публикации нашего общества, которые помогают ее понять. Он пытается отнять у нас драгоценное время, постоянно отвлекая внимание на незначительное и второстепенное. К примеру, посредством телевидения он открыто пропагандирует неугодный Богу образ жизни и ворует у нас время. Это, конечно, дело совести, но как ты думаешь, правильно ли смотреть телевизор вместо того, чтобы посвятить это время изучению Библии?»
Логично предположить, что смотреть телевизор неправильно. Соответственно автоматически в уста Бога вкладывается невысказанный вопрос: а если правильно — не смотреть телевизор, то почему же ты тогда смотришь его?
Крыть нечем. Получен «ответ на молитву»! А значит, чтобы угодить Богу, телевизор лучше не смотреть.
И все это преподносится так, что организацию не в чем обвинить. Она всегда может сослаться на то, что само по себе учением это не запрещается. Просто, руководствуясь обученной по Библии совестью, человек самостоятельно принял такое решение. И это его право. Но с другой стороны, если человек все же принимает решение смотреть телевизор, руководствуясь все той же совестью, то его поведение проповедники будут рассматривать как недостаточно духовную позицию. А на этом этапе реакцию проповедников на свое поведение человек воспринимает примерно так же, как реакцию Бога. И, опасаясь наказания от Бога, он приходит к одному, казалось бы, наиболее верному заключению, а именно: в делах совести лучше переусердствовать, чем занять недостаточно духовную позицию.
Начинающему исследователю часто недостает знания Библии. И, боясь сделать что-либо не так, человек предельно откровенно рассказывает о каждом эпизоде своей личной жизни проповедникам, ожидая услышать их мнение. Естественно, любой угодный Богу, с точки зрения этих проповедников, поступок будет одобрен, и человека похвалят. Если что-то не так, человеку предложат прочитать тот или иной библейский текст или поразмышлять на тему совести.
В конце концов человек, поощряемый наставниками, совершает множество богоугодных дел. И остановиться на этом пути теперь равносильно безумию. Зачем столько болезненных жертв, если все это не имеет смысла? Неразумно становиться посмешищем, опровергая самого себя и свой выбор и тем самым позволяя окружающим держать тебя за фанатичного чудака, который сам не знает, чего хочет. Дороги назад нет.
Вот тогда-то наставники и протягивают руку помощи. Обычно к этому времени все основные рубежи пройдены. Началась новая жизнь в рамках Божьих законов. Изменился образ жизни, стиль мышления, гражданская позиция. Пересмотрены цели и ценности, отношения с друзьями и родственниками разорваны… Мотивируя свое поведение, человек дома открыто заявляет о своих новых взглядах и новой богоугодной жизни. Причем зачастую фанатично, бескомпромиссно, и все увещевания, советы и искренние попытки окружающих помочь беспощадно отвергает. Авторитеты теперь живут на страницах Библии, в публикациях общества и на встречах собрания. Все мосты сожжены. Теперь только вперед! Значит, необходимо пройти собеседования с первыми лицами общества на предмет духовной квалификации и пригодности в качестве Божьего служителя, другими словами — проповедника.
Перед началом собеседования каждому сообщают, что старейшины, проводящие это собеседование, — всего лишь инструмент в руках Бога и от них ничего не зависит. Решение, которое они примут, — это не их решение, а решение Бога, продиктованное посредством Святого Духа. И чтобы это было очевидно, перед началом собеседования произносится молитва, где все полномочия складываются на Бога. По большому счету собеседование — формальность. Оно призвано выявить духовную пригодность человека для служения Богу. Но на момент собеседования для многих членов собрания жизнь кандидата в проповедники — открытая книга, поскольку уже значительное время наставники контролируют ее, пользуясь своими «полномочиями» давать основанные на Библии советы и обучать «пониманию» Священного Писания. Результаты собеседования фактически предопределены, и лишь наивный кандидат рассматривает его как своего рода экзамен.
Но и тут скрыта еще одна ловушка: за начало проповеднической деятельности никто не берет на себя ответственность! Главная и скрытая цель собеседования — убедить человека, что он сам, добровольно, хочет этим заниматься, никто не заставляет его это делать, никто не толкает на подобный шаг.
Все выглядит, как желание старейшин выяснить, правильно ли человек понимает требования Библии, и если нет, то любезно помочь обрести правильный взгляд. Но человек воспринимает это как своего рода тест, где малейшая неточность будет истолкована как его непригодность с точки зрения Бога. Следовательно, вся его вера в свою богоизбранность потерпит фиаско. Тогда придется признать, что это не больше чем плод воображения. И потому каждый изо всех сил старается на собеседовании сказать то, что ожидают от него услышать. И никто в этот момент не понимает, что ему просто не дадут разочароваться в его фантазиях на тему богоизбранности, а, напротив, будут активно поддерживать такое представление.
