Георгий Далидович - Машина как средство познания себя
Обзор книги Георгий Далидович - Машина как средство познания себя
Георгий Далидович
Машина как средство познания себя
Моей старшей дочери Евгении
Предисловие
В истории литературы есть не мало примеров, когда книга, написанная для одного единственного читателя, оказывалась интересной для многих людей. Яркий пример этого — "Алиса в стране чудес" преподобного Декана колледжа Святой Троицы Чарльза Доджсона, известного в миру как Льюис Кэрол. Может быть это легенда, но легенда красивая и, следовательно, имеющая право на существование.
Наверное, в этом есть глубокий смысл — работа над книгой должна иметь конкретную цель. Примерно то же самое произошло и со мной. В суете жизни я стал выделять время для того, чтобы записать то, что я хочу сказать своим детям. Часто не хватает времени для того, чтобы поговорить с ними, ответить на вопросы. А когда время находится, то не всегда удается найти нужные слова. И в этом помогает компьютер. Когда находиться свободный час — а это бывает далеко за полночь, можно постучать по клавишам, записать что-то новое или поправить старые записи.
Так я начал писать "Книгу обо всём для моих детей". Но на журнальных страницах, конечно, нельзя написать обо всем, хотя можно сказать о многом. Это многое связано с Машиной (для меня компьютер представляется в женском роде, поэтому я воспользуюсь именно этим словом, помните, забытое сейчас сокращение ЭВМ).
В отношениях с Машиной я определяю себя как "грамотный пользователь" и являюсь таковым последние лет пятнадцать-двадцать. Я еще помню колоды перфокарт для ЕС1020 и искренний восторг от Диалогового Вычислительного Комплекса ДВК-2 (целых 64К ОЗУ и никаких перфораторов!). Уже тогда Машина являлась для меня не столько инструментом работы, но скорее средством понимания самого себя, понимания принципов работы и устройства сознания.
Результаты такой работы часто несут в себе много полезного, для тех, кто готов их принять и понять, но есть и одна важная особенность — Вы просто видите и понимаете их. Вы принимаете их без доказательств, или не принимаете. Именно поэтому я решил воспользоваться рубрикой "плоды учености" не смотря на ироничность названия, я отношусь к этому очень серьезно.
Это не учебник и не энциклопедия. Я пишу это просто для того, чтоб мои дети сделали меньше ошибок. Я знаю, что чужой опыт, даже опыт родителей ничему не может научить. Но если Вы ищете ответы на вопросы, то здесь сможете найти подсказки, которые помогут определить свои решения.
Здесь нет обоснований или доказательств. Здесь говорится о вещах, которые мне представляются очевидными. Почему? Хороший вопрос. Потому что это результат моей жизни и моего опыта. Я пишу об этом так, как я это вижу.
Как мы думаем и принимаем решения
Вся наша жизнь состоит из последовательности действий, которые следуют за принятыми решениями. Постоянно приходиться решать — совершить действие "А" или "Б". Необходимо учитывать, что часто под действием "Б" понимается "не А". То есть задача выбора сводиться к принятию решения — совершать или не совершать действие "А". При этом важно понимать, что это уже есть сам по себе важный выбор между действием и бездействием. А ответственность за бездействие может быть не менее серьезной, чем за неверное действие. Вплоть до уголовной — типа "не оказания помощи" или "преступной халатности". Это связано с тем, что мы живем в динамически меняющейся среде и часто "приходиться бежать изо всех сил, чтобы остаться на месте". При этом само действие может носить скрытый, внутренний характер. Это не обязательно "пойти или не пойти", "купить или не купить" или классическое "быть или не быть". Действие здесь понимается на уровне сознания. Например — "принять (простить) ситуацию или продолжать проигрывать ее в сознании", "определить свою оценку события, или не оценивать его".
Последствия принятия того или иного решения могут быть самые различные, но парадоксальность ситуации заключается в том, что любое решение всегда является правильным на уровне той информации, которой мы располагаем на момент принятия решения и с учетом тех аналитических ресурсов, которые доступны в данной ситуации. То есть с учетом жизненного опыта, морально этических принципов и конкретных характеристик среды. Каждый человек действует единственно правильным для себя образом в меру своего разумения и осведомленности. Вывод из этого очень прост — никто ни в чем не виноват.
Возможно, многие не согласятся, а точнее не примут эмоционально этого вывода, потому что тогда не то что придется простить всех, но самое главное, принять мысль о том, что прощать, собственно некого и не за что. Здесь я исхожу из того, что человек изначально стремится к совершению тех действий, которые он изначально считает правильными, что бы он под этим не понимал. Я не исключаю возможности существования и противоположного изначального устремления. Но это, на мой взгляд, скорее патология, чем правило. Даже самый отвратительный преступник составляет для себя оправдание своим поступкам, если он не является активным представителем "Антисистемы" то есть противоположной системы моральных ценностей и аксиом — разрушительных по своей сути. К счастью, таких не много. Но если мы всегда действуем единственно правильным для себя способом, то есть наш выбор, по сути, предрешен, то в чем же он заключается и есть ли он вообще? Вот здесь для разъяснения ситуации опять можно прибегнуть к компьютерной аналогии.
Подавляющее большинство людей оснащено счетно-решающими комплексами с полным объемом памяти около 10 гигабайт с ограниченным быстродействием и доступом к собственным ресурсам, как правило, нерационально сконфигурированным. В этих 10 гигабайтах собрано все то, что называется жизненным опытом, собственным и принесенным с воспитанием, сформированным искусством и религией за всю историю человечества. Это противоречивый набор правил и оценок, не всегда уместных или применимых. Чем больше объем этих осознанных или, чаще, неосознанных, правил и алгоритмов (так и хочется сказать — протоколов взаимодействия) тем больше вероятность внутренних противоречий и, как следствие, длительная и мучительная процедура принятия решения.
Часто это отказ от принятия решения и "активное бездействие", где вся энергия уходит на согласование внутренних противоречий. Я думаю Вам знакомо это мучительное чувство выбора между интересной работой, которая не оплачивается, и возможностью заработка, связанного с нарушением одной из популярных заповедей, или что-либо в этом же роде. В этом случае первым этапом является выбор системы ценностей. При всем их кажущемся разнообразии, если не рассматривать частности, этих систем всего две — условно Система и Антисистема. На всех этапах развития человечества этот выбор между светом и тьмой был основным и его должен сделать каждый для себя.
Все религиозные учения, в принципе, об одном и том же, именно об этом выборе. Этот выбор первичен, так как он затрагивает аксиоматику. В рамках принятой аксиоматики Системы или Антисистемы может быть построена внутренне непротиворечивая система ценностей и в этом смысле дискуссия между последователями Системы и Антисистемы невозможны. Я подозреваю, что этот выбор также, является условно самостоятельным, и в значительной мере предопределен либо генетически, либо иными механизмами. Поэтому роль отдельного человека заключается в осуществлении внутренней переработки всех принципов и схем поведения в соответствии с принятой Системой для снятия вторичных противоречий. Это позволяет повысить скорость и качество принимаемых решений и именно в необходимости проведения этой внутренней работы заключается наша ответственность.
Помимо определения аксиоматики и системы критериев важны персональные аналитические возможности. К их числу следует отнести быстродействие, которое определяет скорость принятия решения. Скорость должна быть достаточна для того, чтоб принятое решение не успело устареть к моменту принятия в динамично меняющихся условиях внешней среды. Вторым фактором является возможность параллельной обработки информации. Чем более развита эта способность, тем с более сложными объектами и логическими конструкциями можно работать и меньше вероятность ошибок за счет не учета каких либо факторов. Здесь аналогия очевидна. Во-первых, система с большим количеством разрядов (например, 32-разрядная) более производительна, чем с меньшим (16-разрядная), а во-вторых, многозадачный режим повышает производительность и позволяет принимать решения в реальном масштабе времени. В чем здесь наша персональная ответственность? В работе над поддержанием и развитием своих аналитических возможностей. Это включает в себя физическое здоровье, ясность сознания и контроль над эмоциями, которые не должны явно влиять на аналитический процесс, хотя и являются важными стимулами в его осуществлении.
