Сергей ГОРООДНИКОВ - К СИБИРИ НА ВЫ
Общество рождается властью и существует через власть. Только власть способна создавать общественные институты и контролировать структуры экономики, экономический и социальный порядок, поощрять созидание и наказывать преступления против общественного блага, удерживать преступность на общественно приемлемом уровне. Только власть может определить и защищать общественные национальные интересы, без чего немыслимо современное развитое, демократическое общество.
Однако европейская, рациональная дисциплина мысли, имеющая в своей основе иерархическую структурность теологического католицизма, будучи пересаженной на нашу православную почву, богато удобренную стихией степной, казацкой вольницы, породила на свет совершенно неожиданное для европейцев, но столь любимое чадо русской общественной мысли — философский анархизм. нако европейская, рациональная дисциплина мысли, имеющая в своей основе иерархическую структурность теологического католицизма, будучи пересаженной на нашу православную почву, богато удобренную стихией степной, казацкой вольницы, породила на свет совершенно неожиданное для европейцев, но столь любимое чадо русской общественной мысли — философский анархизм. "Анархия — мать порядка", — было не таким уж нелепым политическим выводом для народа, имевшего многовековую историю казачьего народного самоуправления. И сейчас демократизация у нас опять приобретает явно анархический оттенок. Анархия — мать порядка", — было не таким уж нелепым политическим выводом для народа, имевшего многовековую историю казачьего народного самоуправления. И сейчас демократизация у нас опять приобретает явно анархический оттенок.
Достаточно заглянуть в католический и православный соборы, чтобы сделать очень важные заключения. Западная демократия держалась и держится на строгом иерархическом порядке, на законе. Закон — святая святых её общественной жизни. У нас закон и порядок не имели столь самостоятельной силы, отношение к ним не было столь серьёзным. статочно заглянуть в католический и православный соборы, чтобы сделать очень важные заключения. Западная демократия держалась и держится на строгом иерархическом порядке, на законе. Закон — святая святых её общественной жизни. У нас закон и порядок не имели столь самостоятельной силы, отношение к ним не было столь серьёзным. "Закон?! Я немею перед законом!" — такое восклицание во всех слоях нашего общества воспринималось и пока ещё воспринимается удачной шуткой. Основой основ нашей общественной жизни, её упорядочивающим началом является совесть. Только к совести у нас отношение серьёзное, только она определяет общественные отношения. Самобытное великолепие храма русской литературы возведено на совести. И любая демократизация в наших условиях неизбежно приобретает своеобразие именно из‑за совести, которая во многом питает анархизм и организует анархизм в некую форму общественной власти. Не автор циник, когда он подходит к демократизации с рациональных позиций, а демократизация в её строгом следовании смыслу слова может показаться циничной анархичному элементу в нашей возведённой на православии и совестливости культуре. Поэтому демократизация несёт в себе зародыш разрушения для нашего огромного государства. И вопрос преодоления анархии через формирование единого общественного сознания России сильной властью неизбежно встанет во всей своей “красе”. Закон?! Я немею перед законом!" — такое восклицание во всех слоях нашего общества воспринималось и пока ещё воспринимается удачной шуткой. Основой основ нашей общественной жизни, её упорядочивающим началом является совесть. Только к совести у нас отношение серьёзное, только она определяет общественные отношения. Самобытное великолепие храма русской литературы возведено на совести. И любая демократизация в наших условиях неизбежно приобретает своеобразие именно из‑за совести, которая во многом питает анархизм и организует анархизм в некую форму общественной власти. Не автор циник, когда он подходит к демократизации с рациональных позиций, а демократизация в её строгом следовании смыслу слова может показаться циничной анархичному элементу в нашей возведённой на православии и совестливости культуре. Поэтому демократизация несёт в себе зародыш разрушения для нашего огромного государства. И вопрос преодоления анархии через формирование единого общественного сознания России сильной властью неизбежно встанет во всей своей “красе”.
4.
Русская традиционная культура, русское самосознание подступают к порогу, за которым их ожидает жесточайший кризис, — если можно так выразиться, структурный кризис. Хотим мы этого или не хотим, будем уподобляться страусу, прячущему голову в песок при опасностях, или, как подобает великому и мужественному народу, посмотрим правде в глаза, но это объективный период исторического развития русского общества, который нам предстоит пережить.
Бурный подъём экономики Сибири, рост её влияния на экономику всей страны и Европы, проявление БАМа, строительство крупнейшего портового терминала в городе Находка, разработки газа на шельфе Сахалина, поворачивающие Сибирь к экономике Тихого океана, который ещё К. Маркс назвал Средиземным морем будущего, возрастание численности молодых сибиряков по отношению к молодому населению остальной России, — всё это неотвратимо пробуждает потребность в общественном самосознании у живущих в зауральских регионах до критического уровня. Поэтому не зазорно опять повториться. Наша культурная политика, формы организации спорта, туризма, средства подачи информации устарели. Мы стоим перед выбором.
Либо мы произведёмбо мы произведём "структурные реформы" своего мировосприятия, научимся мыслить новыми горизонтами. структурные реформы"своего мировосприятия, научимся мыслить новыми горизонтами.
Либо развалим Россию на привилегированную Центральную Россию и Россию Сибирскую и Дальневосточную, с углубляющимся политическим антагонизмом между ними.
В условиях разворачивающейся демократизации третьего не дано. В Сибири ожидается преимущественный рост производительности труда, которые потребует перемещения творческого потенциала всей страны на Восток, перемещения туда же творческой технологической активности. В складывающихся обстоятельствах чиновно–бюрократический, традиционный эгоизм Москвы способен развалить духовное единство России, если мы не найдём политической воли принципиально перестроить всю систему экономических и общественных отношений. Диалектика жизни такова — не может быть единства там, где нет взаимного обогащения развивающихся традиций региональных культур при столь огромных различиях регионов в истории, в природе, в географическом положении.
