Дэвид Гребер - Долг: первые 5000 лет истории
43
Перевод приводится по изданию: Ригведа. Т. 3. Мандалы IX–X / пер. Т.Я. Елизаренковой. (Серия «Литературные памятники».) М.: Наука, 1999.
44
Шатапатха-Брахмана 3.6.2.16
45
Theret 1999:60–61.
46
Grierson 1977:20.
47
Юбер и Мосс (Hubert and Mauss 1964) дают хороший обзор древней литературы по этому вопросу.
48
Finley 1981:90.
49
Хороший обзор дает Хадсон (Hudson 1993, 2002). Значение понятия “amargi” было впервые отмечено Фалькенстайном (Falkenstein 1954); см. также: Kramer 1963:79; Lemche 1979:16n34.
50
Malamoud 1983:32.
51
Comte 1891:295.
52
Hart 1986:638.
53
Об английских денежных знаках см. Williamson 1889; Whiting 1971; Mathias 1979b.
54
О какао-бобах см.: Millon 1955; о соляных деньгах в Эфиопии см.: Einzig 1949:123–126.
55
Einzig (1949:266), ссылается на Kulischer (1926:92) and Ilwof (1882:36).
56
Здесь и далее перевод приводится по изданию: Ницше Фридрих. К генеалогии морали // Соч. в 2 т. Т. 2 /пер. К.А. Свасьяна. М.: Мысль, 1990.
57
К генеалогии морали, 2.8.
58
К генеалогии морали, 2.5.
59
К генеалогии морали, 2.19.
60
К генеалогии морали, 2.21.
61
Freuchen 1961:154.
62
См., например, Амос 2.6, 8.2 и Исайя 58.
63
Неемия 5:3–7.
64
Матфей 18:23–34.
65
Oppenheim 1964: 88 (Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. М.: Наука, 1990).
66
Вежливый, но разгромный анализ см. в: Kahneman2003.
67
Homans 1958, также Blau 1964; Levi-Strauss 1963:296.
68
Отчет У. X. Битли в: Levy-Bruhl 1923:411.
69
Отчет Фр. Бюллеона в: Levy-Bruhl 1923: 425.
70
Эванс-Причард Э.Э. Нуэры: Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов. М.: Наука, 1985. С. 162.
71
Там же, с. 183.
72
Richards 1939:197.
73
Отчеты иезуитов (1635) 8:127, цитируются в: Delage 1993:54.
74
Я уже писал об этом: Graeber 2001:159–160; ср.: Mauss 1947:104–105.
75
Я не касаюсь всего вопроса об односторонних примерах, о котором писал в: Graeber 2001: 218.
76
Hostis; см. Benveniste 1972:72.
77
Evans-Pritchard 1940:154, 158.
78
Хороший источник по торгу: Uchendo 1967.
79
Bohannan 1964:47.
80
Bourdieu 1965 — основной текст, но многие его положения повторяются в: Bourdieu 1990: 98-101.
81
Onvlee 1980:204.
82
Петроний 51; Плиний «Естественная история» 36.195; Дион 57.21.5–7.
83
См.: Graeber 2001:175–176.
84
Блок М. Феодальное общество / пер. М.Ю. Кожевниковой, Е.М. Лысенко. М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003.
85
Свою версию Сара Стиллман опубликовала в статье «Синдром пропавшей белой девочки: исчезнувшие женщины и деятельность СМИ» (Stillman, 2007): publications.oxfam.org.uk/oxfam/ display.asp?K=002J 1246&sf_01 =cat _class&st_01 =620&sort=SORT_DATE/ d&m=84&dc=719
86
Эту точку зрения убедительно отстаивает Каратани (Karatani 2003:203–205).
87
Жорж Дюби (Дюби Ж. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом / пер. ЮА. Гинзбург. М.: Языки русской культуры, 2000) излагает исчерпывающую историю этой концепции, которая восходит к намного более древним индоевропейским представлениям.
88
Типичный пример воображаемой взаимности между отцом и сыном приводит Оливер (Oliver 1955:230). Любители теории антропологии отметят, что здесь я примыкаю к точке зрения Эдмунда Лича (Leach 1961) относительно проблемы «кругового спаривания». Позже он применил тот же аргумент при изучении знаменитого «круга кула» (Leach 1983).
89
Freuchen 1961:154.
90
Firth 1959:411–412 (также в: Graeber 2001: 175).
91
Один известный пример см. в: Chagnon 1996:170–176.
92
Исландские саги. Т. I / пер. С.С. Масловой-Лашанской, В.В. Кошкина и А.И. Корсуна. СПб: Нева: Летний сад, 1999.
93
См., например: Wallace-Hadrill 1989.
94
Blaxter 1971:127–128.
95
Плутарх «Моралии» 303 В, также обсуждается в: Finley 1981:152; Millett 1991а: 42.
96
Книга I, глава 12. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / пер. П. Любимова. М.: Художественная литература, 1966.
97
Из: Карлсон Питер. Относительно прелестная жизнь Нейла Буша. The Washington Post, 2003.28 декабря. С. D01.
98
Grierson 1977:20.
99
Так пишет Бендер: Bender 1996.
100
Здесь я опираюсь на подробный обзор этнографических работ, сделанный Аленом Тестаром (Testart 2000, 2001, 2002). Тестар дает великолепный синтез фактов, хотя и у него, как мы увидим в следующей главе, есть такие же странные слепые пятна в выводах.
101
Самые важные тексты по «спорам вокруг калыма»: Evans-Pritchard 1931; Raglan 1931; Gray 1968; Comaroff 1980; Valeri 1994.
102
О родстве и экономике см. в: Duggan 1932; Abraham 1933; Downes 1933; Akiga 1939; L.Bohannan 1952;P.Bohannan 1955, 1957, 1959; P.&L.Bohannan 1953, 1968;Tseayo 1975;Keil 1979.
103
Хороший анализ того, как это могло происходить, см. в: Akiga Sai 1939:106. Более поздний повторный анализ в региональной перспективе см. B: Fardon 1984, 1985.
