Юрий Мухин - Практичная русская идея
Часть V. Что будет потом?
Вводные замечания
Армия Воли Народа создается для того, чтобы дать народу России кнут и пряник для государственной власти. Это на сегодня наша цель. Так надо, поскольку такое упрощенное начало освобождения России дает возможность объединить активных патриотов самых различных взглядов. Но что дальше?
Приняли избиратели России закон об ответственности - то, за что мы боремся сегодня. И следующее, что скажут нам избиратели: "Вы хотели, чтобы мы могли власть посадить в тюрьму? Хотели! Мы вашу просьбу исполнили. А теперь сами становитесь этой властью!"
И нельзя будет отказаться, иначе мы будем ханжами, которые заставляют других делать то, чего сами не хотят и боятся. Часть наших бойцов может пойти во власть с программами своих партий, с собственными политическими убеждениями. Так что в принципе у АВН в этом вопросе проблем нет. Но будут и такие бойцы, которым никакие партии и их программы и сегодня не нравятся, и в будущем нравиться не будут. С чем им идти во власть? Станут они депутатами или президентом - с чего начинать? Что делать?
Более того, часть наших оппонентов, не разобравшись в целях АВН, начинает упрекать нас в том, что закон «О суде народа» это не панацея, что он автоматически не решает ни одной проблемы. Как будто мы когда-либо утверждали обратное! Начинают спрашивать, а как АВН собирается решать ту или иную конкретную проблему?
Отвечаем – никак! АВН для этого не предназначена. А вот ответственная власть, среди которой могут быть, а могут и не быть, бойцы АВН свои взгляды на способы решения этих проблем иметь обязана.
В настоящей главе приведен прогноз, что будет необходимо вынуждена сделать ответственная перед народом власть, независимо от своего политического окраса. Чтобы не оказаться на нарах по приговору суда народа. Что сделает коммунист, председатель КПСС Шенин, единственный политик в России, не боящийся своего народа? Эта программа дана от имени ответственной власти, поэтому личное местоимение «мы», встречающееся в тексте программы надо понимать не как «мы, АВН», а как «мы, ответственная власть».
Следует отметить, что ряд моментов, связанных с действиями ответственной власти был рассмотрен в «Обращении к капиталистам» Шенина О.С. и «Командировке в государство Солнца» Мухина Ю.И., и, отчасти, в предыдущих главах. Поэтому, во избежание повторов, в таких местах будут даны ссылки на главы, содержащие эти места.
Глава 22. Конечные цели
Наша цель – Коммунизм
Наша цель - Коммунизм. Общество всеобщей справедливости. Общество, где ни один человек не будет паразитировать на других. Общество, где труд на благо общества будет в жизни каждого высшей целью и высшим удовлетворением. Общество, где накопление материальных благ перестанет быть смыслом жизни, где человек будет есть, чтобы жить и творить, а не жить для того, чтобы есть.
Опыт СССР и развитие технологии показывают, что построение материально-технической базы коммунизма - не проблема. Эта база практически уже была создана в СССР, она давала каждому человеку средства полноценного питания, комфортность условий жизни в тяжелой по климату стране, необходимые условия для разнообразного отдыха.
Главное условие коммунизма - это решение проблемы воспитания людей. До тех пор, пока подавляющее число всего населения страны не станет людьми, разговаривать о сроках построения коммунизма смешно и бессмысленно.
Но как воспитать коммунистического человека? В СССР, казалось бы, предпринималось все возможное для этого. Начиная с детского сада, маленькому человеку рассказывали о том, что надо быть коллективистом, делиться с другими, не жадничать, ограничивать свои потребности. Назвать товарища «единоличник» - это было оскорблением на грани фола.
Это же продолжало говориться ему и в школе, и в детских организациях, в которые записывали практически всех – в октябрятах и пионерах. И уж точно, в каждой семье родители наставляли детей – не врать, не подличать, быть честными и добрыми. Писалась масса книг, выходили на экраны мультипликационные, художественные фильмы. Однако результат был незавиден. Казалось, откуда только брались в советском обществе – обществе строителей коммунизма все пороки обществ прошлых эпох – лень, стяжательство, корысть, подлость и безответственность, наплевательское отношение к делу и к другим людям? Критики СССР и социализма ответ находили в неизменной и порочной сущности человека, которая, проявляясь как его природа, делает бессмысленным попытки воспитать из каждого ребенка человека высоких моральных качеств. Но сущность человека – это, во-первых, не нечто данное от природы, и, во-вторых, не нечто неизменное.
«...Сущность человека,— писал К. Маркс,— не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»
А, следовательно, те проявления подлости и корысти обуславливаются общественными отношениями, которые их тем или иным образом порождают. И важнейшая роль среди всех таких отношений принадлежит отношениям производственным, складывающимся в условиях общественного производства между людьми, в нем участвующими. Именно они не просто влияют на поведение человека, а, в конечном счете, определяют это поведение, определяют помыслы и стремления людей. И если производственные отношения основаны на эксплуатации человека человеком – что удивляться, что они порождают в душах людей корысть и подлость, бесчестность и безответственность. Но пытаться найти корень проблем воспитания коммунистического человека в особенностях производственных отношений в СССР мешала господствующая идеология и интересы определенного класса людей. Если признать, что причина неудач воспитания обусловлена не “наследием проклятого прошлого”, а особенностями производственных отношений господствующего в СССР способа производства – а именно, то, что основан он на эксплуатации человека человеком, тогда неизбежно возникают тяжелые вопросы – а действительно ли в СССР построен социализм, и реальны ли перспективы построения коммунизма? Ответа на эти вопросы ни официальные идеологи, ни руководители СССР дать не могли и не хотели, и поэтому жестко блокировали даже попытки их задавать. (Подробнее о сути сложившегося в СССР общественного строя было сказано в части I «Марксизм. Перезагрузка!»).
Уродливость производственных отношений, построенных на эксплуатации человека человеком, проявляется в формируемых под их влиянием личных качествах человека, более того, она и порождает их – алчность, корысть, стяжательство, наплевательское отношение к делу, бюрократизм, безответственность и т.д. Причем, если ранее эксплуатация била по классу угнетенных, а эксплуататоров касалась только в моменты восстаний, то с развитием капиталистических производственных отношений картина начала меняться. Конечно, сейчас не работают по 16 часов в день, а наемные трудящиеся в развитых капиталистических странах Запада весьма и весьма обеспеченные люди. Но природу их эксплуатации это не меняет – они по прежнему создают продукт, который не является их собственностью, и которым они не могут распорядиться, а посему и безразличны к нему. Именно с этого момента эксплуатация оборачивается против класса эксплуататоров – и не в виде забастовок и восстаний, которые можно подавить силой или договориться, а в скрытой, трудно управляемой форме – наплевательского отношения к труду, которое в терминах науки политэкономии является тормозом развития производительных сил общества. Отсюда попытки стихийных и теоретически обоснованных поисков путей преодоления эксплуатации сначала на уровне организационно-трудовых отношений (отношений между людьми непосредственно на предприятии), а, затем, и на уровне производственных отношений в рамках всего общества (подробнее см. в части I «Марксизм. Перезагрузка!»). Реализация найденного теоретически верного способа увеличения производительных сил общества и будет залогом того, что "природа" человека начнет меняться в сторону человека коммунистического.
