Сергей ГОРОДНИКОВ - ГЛОБАЛЬНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ
Пуританство с помощью собственной творческой теологии изменялось, приспосабливалось для обоснования постоянно растущих в объёмах капиталистических сделок и, в конечном итоге, оказывалось фактически мировой имперской религией, глобальной системой идеологического насилия. Но системой идеологического насилия особого порядка. Его учение подразумевало, что смысл бытия в непрерывном, неуклонном росте организованности общественной жизни и социально-корпоративной этики труда, в социологизации личностного поведения, как главных оснований угодности Богу, главных оснований избранности и права на избранность. А те, кто добились такого права вследствие предопределения и соответствующим образом проведённой предшествующей жизни, заслуживают рай, “царство божье” уже на Земле.
То есть, пуританство подразумевало постоянный рост освоения всего мира ради построения земного рая, “царства божьего” для избранных. А избранными предопределением становились как раз те, кому лучше прочих удаётся освоение мира, и именно они должны оказаться после завершения освоения земли во главе глобальной империи. Вообще-то говоря, в пуританстве, как выделившемся из надэтнического христианства через диалектическое отрицание католицизма, центр этой империи и имперский народ не были ясно обозначены, в отличии, к примеру, от иудаизма, а потому центр грядущей глобальной империи в пуританизме виртуален, избранная элита может в конце концов явить себя полиэтнической, полирасовой, даже и не антропогенной, созданной самим человеком. Что непосредственно выражалось в пуританской культуре и в определённой мере в испытавшем её влияние англиканстве.
Нетрудно убедиться, что развитие Соединённых Штатов шло и идёт именно по такой программе. А последние десятилетия ХХ века, обозначив близость завершения освоения ресурсов земли и выявления “золотого миллиарда ”избранных предопределением, долженствующих получить "рай на земле", доказывают это с изумительной наглядностью.
Однако в пуританизме, из-за его христианской первоосновы, заложено антагонистическое противоречие, а именно, не желание видеть и понимать то, что существует предел возможностей Земли выдержать её освоение. Пуританство не считает необходимым задумываться об этом, предполагая, что бог создал мир и всё сущее, и он же и позаботится обо всём сущем, если посчитает нужным. В этом проявляется предел рационализма пуританства, выказывается предел разумного видения им окружающей действительности, за которым прагматический рационализм вырождается в иррациональный фатализм. Когда появлялся пуританизм, как стратегическое идеологическое целеполагание и новое идеологическое насилие в условиях возникновения мирового рынка и мондиальных империй, в условиях мировоззренческого кризиса западноевропейского католицизма, проблемы предела возможностей освоения мира не существовало. Наоборот. Огромные задачи по освоению колоний, очень быстро завоёванных морскими европейскими державами сразу на нескольких континентах, требовали мобилизации моральных сил западноевропейского бюргерства для их исполнения. И пуританизм в наибольшей мере отразил эту настоятельную историческую потребность.
Но по прошествии нескольких столетий, в конце ХХ века, он оказался не в состоянии ответить на главнейшую проблему современного человеческого бытия. Какими путями преодолевать подступающие экологическую катастрофу, энергетический, демографический кризисы? А США, как созданная идеологией пуританизма и доведённая его целеполаганием до глобального могущества Сверхдержава, подошла к преддверию острейшего и разрушительного паралича воли и морали, к политическому вопросу о способности к дальнейшему историческому существованию. Не имея отвечающих духу времени мировоззренческих оснований, в США стремятся даже не задаваться вопросом о причинах и следствиях глобальных экологических, энергетических, демографических кризисов, что несёт в себе угрозу самому существованию построенной ими цивилизации с глобальными интересами.
Духовный и мировоззренческий тупик пуританизма в США возник не вдруг, не в одночасье. Впервые он проявился ещё накануне Великой Депрессии, когда было, в основном, завершено первичное капиталистическое освоение территории собственно Соединённых Штатов. Президент Ф.Рузвельт вывел страну из этого кризиса посредством задачи освоения Америкой всей остальной земли, посредством новой стратегической цели: Pax Amerika – мира по-американски, превращения государства в мировую финансово-экономическую имперскую сверхдержаву. Но к семидесятым годам, после поражения во вьетнамской войне вызрел следующий, второй духовный и мировоззренческий тупик уже американской мировой державы. Он был обусловлен близостью к завершению задачи первичного капиталистического освоения тех регионов мира, которые США могли освоить, будучи не в силах проникать в крупные государства Азии и в страны блока Советского Союза, имеющего свою глобальную цель построения мировой коммунистической империи. Выход из этого кризиса давала только виртуальная цель широкомасштабного прорыва в космос для его освоения избранными предопределением. Как следствие, для Америки 80-х стал неотъемлемой частью смысла бытия истерический интерес к космической тематике. Затем крах советской сверхдержавы позволил Соединённым Штатам вздохнуть с облегчением и вернуться на землю, открыть возможности освоения новых, до этого недоступных регионов мира. Но крах СССР дал им только временные преимущества. Оказавшись к концу ХХ века единственной Сверхдержавой, США не в состоянии предложить миру стратегическую программу разрешения проблем приближающегося всеохватно глобального экологического, энергетического, сырьевого кризиса. Англосаксонский пуританизм и политическая система Соединённых Штатов принципиально не в состоянии этого сделать. Отчасти из-за этого возникла альтернативная, обоснованная научно-методологическими подходами коммунистическая стратегия построения глобального миропорядка, которую осуществляла Советская Россия.
4. ДВА ПУТИ ДОСТИЖЕНИЯ ГЛОБАЛЬНОГО ПРЕВОСХОДСТВА
Поставленные ещё в древности глобальные цели иудаизма стали первопричиной того, что евреи сохранили свою этническую и расовую идентичность, своё этническое самосознание почти четыре тысячелетия. Ибо только к ХХ-ому столетию в Европе развились политические и экономические предпосылки появления собственно глобальных империй, и евреи получили возможность осуществления того, к чему их предопределила и вела их духовная традиция. Они получили возможность принять самое непосредственное участие в становлении мирового рынка и занялись этим с чрезвычайной моральной организованностью и действенностью. Как бы с облегчением они стали высвобождаться от накопленных за тысячелетия мучительных сомнений, наконец-то, получив возможность убеждаться, что жертвенная вера их предков в духовные основы иудаизма была не напрасной.
