Владимир Васильев - Письмо светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому
Разумеется, я ни за что не поверю, что советуете сознательно , после того, как великолепно, а главное, прочувствованно сказано Вами: "Ситуации, где доброта губительна, а спасительна жестокость, не имеют права на существование. Если мир выворачивает гордость в черствость, верность в навязчивость, доверчивость в глупость, помощь в насилие – это проклятый мир"!
К сожалению, эмоции, даже самые прекрасные, коварны, ибо слепы… Если благими намерениями мостится дорога в ад, то именно потому, что рождены они исключительно прекраснодушными эмоциями путем партеногенеза – без оплодотворения разумом…
И грешно было бы предъявлять Вам претензии, упаси бог – ведь Вы еще не оправились от воссоединения с двойником своим. Не претензии, а всего лишь иллюстрация к тому, как тяжко быть Богом…
А, может быть, это вовсе и не князь Трубецкой нас приглашает, а обалдевший от восторга воскресения Трубников возопил: "Аида, ребята, за мной! Это страшно, но переносимо!.. "
Представьте, князь, что Некто еще более князь и еще более Трубецкой из более высокого иерархического мирового уровня, где не было греха Ступака, понаблюдав в свой окуляр за Вашими любовными похождениями, вздохнет удрученно: "Господи! Прости несчастному двойнику моему его мелкопакостную трусоватую ложь… Только ума не приложу, как он сам-то с ней живет?! Как он мог в течение стольких лет скрывать от любимой женщины свои любови и связи!.. Оберегая?.. Возможно, да, по-своему, и значит, опуская на один уровень с собой, не доверяя ее любви, оскорбляя недоверием… Любовь и ложь! Как можно их поставить рядом – не представляю! Кстати и мы, грешные, в своем "окаянном сундуке" и "клоповнике" тоже не представляем. "Нет, двойничок мой, – скажет Вам супер-Трубецкой, – бери под руки своих возлюбленных и возносись в наше Царство Любви! Только здесь вы познаете Любовь в полной мере!.."
Поспешите ли Вы, Александр Львович, вознестись и вознести ближних своих в райские кущи?… Такая вот вторая неувязочка вышла.
Не честнее ли по-хаусхофферовски "выжечь этот клоповник"?Ведь в сущности Вы предлагаете именно это, но – чтобы нашими руками, чтобы Вас потом совесть не мучала. Можно и не "выжигать", а гуманно разработать в своих биохимических научных центрах "антиагрессин" и распылить тут у нас – глядишь, успокоится народ… Правда, как Вы точно заметили, всегда найдутся те, для кого медикаментозное воздействие окажется неэффективным – вот уж разгуляются ребята после благорастворения народов… Впрочем, по этому поводу рекомендую изучить опыт героев нашего фантаста Станислава Лема – Клапауциуса и Трурля, ставивших опыты па "божественному" осчастливливанию цивилизаций, в том числе, и с помощью "альтруизина", т.е. медикаментозным способом… А можно всех нас усыпить и самых агрессивных "изъять". Бог дал, Бог взял…
Впрочем, Александр Львович, прошу покорнейше извинить мою излишне агрессивную иронию, право же, Вы ее не заслужили – видимо, "химизация" действует… А если серьезно, то это следствие той боли безысходности, которая даже Вас лишила способности здраво и логически рассуждать.
И, тем не менее, давайте попробуем успокоиться и по рассуждать вместе. Как положено в таких случаях, предлагаю начать от "сотворения мира". Вернее, от той картины мироздания, чарующий уголочек которой Вы нам любезно приоткрыли
Давайте внимательно присмотримся к строению нашей вселенной, исходя из кристаллической теории. Ведь если гипотеза о кристаллическом ее строении верна – а этот растреклятый Ступак доказал, что она верна, созданием искусственного мира, – то нет запретов на существование и естественных "вложенных" миров разного иерархического уровня, хотя бы во фридмановской модели вселенной. Тогда наш мир – всего лишь фрагмент, узелочек в кристаллической решетке вашего, и таких узелочков может существовать великое множество. Что же следует из оной картины мира?
Во-первых, на мой дилетантский взгляд, из этого следует, что факт существования множества миров не может быть причиной для имевшей место ломки исторического процесса. Во-вторых, что факт ломки исторического процесса в одном из миров единой кристаллической системы неизбежно выведет из равновесия вселенский гомеостат и последствия сего прокатятся затухающей волной по цепочке миров, а не только по нашим двум. Посему на нас, как на первопричине этих вредоносных вибраций лежит особая ответственность. Вина Ступака не в том, что он создал искусственный мир, а в том, что сделал это некомпетентно.
Главный же грех Ступака в грубой ломке ноосферы целого мира, каковой была "химизация".
В-третьих, неужели же можно серьезно полагать, что "узелочек" может оказывать влияние на "кристалл в целом", т.е. на ваш мир, не оказываясь, в то же время, под влиянием процессов, происходящих во всем "кристалле"?!
Прежде, чем принимать решение, князь, в своем Совете Безопасности ООН вы всем миром, как мне кажется, должны осознать, впрочем, осознать мало – должны всей душой прочувствовать главное следствие из принятой нами картины мира: что, в сущности, мы – единое целое! Мы – ваше внутреннее неосознаваемое (но вовсе не бессознательное!), вы – наше внешнее идеальное (но вовое не совершенное, ибо у несовершенного существа не может быть совершенного идеала), и скованы мы одной цепью миров…
Отсюда, в свою очередь, следует, что, в строгом смысле, в каждом из наших миров нет ничего трансцендентного и нет ничего имманентного, а есть общая духовность, пронизывающая наши миры, проявляясь в разных мирах то как внешнее, то как внутреннее. То, что у нас – мировая бойня, у вас – несчастный случай. Но и несчастный случай у вас – у нас мировая бойня. Поэтому не ради бога, а ради самих себя – будьте поосторожней там со своими случаями. Будьте как можно более счастливыми, не исключено, что это благотворно скажется и на нас…
Но представьте, что случится с вами, если вы все же решите открыть клапан продувки и "выжечь этот клоповник"!.. Впрочем, на все воля божья… Только сумма воли равна сумме неволи – чем менее мы ограничиваем свою волю анализом возможных последствий наши! действий, тем более непредсказуемые, нарушающие свободу нашей воли результаты получаем – без всяких сомнений, Вы, князь, понимаете это лучше меня.
Но было бы утопией надеяться, что человек любого мира окажется ; способным постоянно учитывать взаимодействие всего множества миров. Ему-то, убогому, и с самим собой не справиться, не то, что с мирозданием – человек вынужден жить так, словно существует только его мир. И разрешающая способность приборов каждого мира рассчитана только на объекты собственной вселенной. Все это вынуждает каждый мир жить, исходя из своих имманентных, внутренних законов бытия. И лишь наш мир как несовершенное создание некомпетентного творца нарушил это правило и оказался доступным для наблюдения вами. Собственно, для этого он и создавался… Ситуация уникальна – и она требует неординарных действий…
Добро и Зло в нормальном мире замыкаются внутри него. Не важно, существуют ли иные миры, важно, чтобы соотношение Добра и Зла в данном мире было оптимально, то есть не переходило грани, за которой – само – уничтожение. Каждый мир – система самодостаточная, пока он нормален. А ежели ненормален, то нарушает общее равновесие мирового кристалла. Поэтому не кажется ли Вам, князь, что единственный верный выход в нашей ситуации – направить наш, искусственный мир к нормальному, естественному состоянию, когда Добро и Зло мира имманентны ему, когда он сам способен регулировать их соотношение…
Ясно вижу Вашу горькую усмешку: "Хорошо бы… Да только как?.." Я мог бы ответить: Вы – бог, Вам и решать… Но не стану этого делать, ибо понимаю, что Вы – человек, как и я, только более благополучный. Именно благополучный, а не счастливый… Хотя, быть может, я, провозглашая свое счастье, тужусь изобразить хорошую мину при плохой игре?.. И все же, любя своих ближних и ощущая их любовь ко мне, я не могу не чувствовать себя счастливым. Правда, мне до слез жаль порой, что я не в силах обеспечить им более достойное существование. Миров и эпох не выбирают… Не мудрено в раю быть ангелом, мудрено в аду остаться человеком…
Уникальность взаимосвязи наших миров, Александр Львович, дает нам, как мне представляется, и уникальные пути взаимного спасения -мы можем контролировать результаты наших действий, чего лишены другие; естественные миры, можем корректировать Путь Спасения. Это одновременно и благо и беда наша. Ведь мы уже убедились, сколь беззащитными оказываются миры перед подобными Ступаку "богами"! Когда единственной достойной человека целью становится борьба с тем в себе, что натворил этот сумасшедший и давно мертвый "бог"
Но борьба как цель жизни и способ существования противоестественна, ибо жизнь есть созидание. Потому-то наше "малое человечество", "находящееся в состоянии непрерывной борьбы", вызывает у представителя вашего мира тошноту и презрение – этакие мы гнусные ублюдки. Однако замечу, что мы – ваши ублюдки, ублюдки вашего мира. И поэтому я вынужден снять часть вины со Ступака и переложить ее на совесть каждого человека вашего мира – ведь именно он породил Ступака, который лишь честно исполнил то, к чему чувствовал свое призвание…
