Сергей Тулупов - Учебник повелителя времени (СИ)
Нет, не о сексе, а о вопросе, постановка которого выбросила Адама и Еву из рая.
Вопрос этот звучит так: "А что если?" А что если Бог врет? А что если все-таки, съесть тот "плод"? Вопрос, подразумевает два равнозначных ответа. Две возможности реализации.
То есть - выбор.
Пока нет выбора, нет и угрызений совести (а что, если бы не съел?), нет и понятия (ошибки) греха. Ошибиться можно, только если есть выбор. У детей проблемы выбора еще нет (надо игрушку - взял игрушку, и все тут. Мое теперь!).
Отличать свое от чужого ("Я" от "Не Я") ребенок научится позже. С первыми наказаниями или с первыми подарками. Вспомните свои самые ранние детские воспоминания. Это будет или что-то связанное с наказанием или с приобретением в собственность чего-то (подарок). Потому что и то и другое - является приобретением и приходит "извне", то есть, то, что ребенок теперь понимает - это уже "Не Я". Как в шумерском эпосе о Гильгамеше: чтобы одолеть сильного врага, тот "очеловечил" Энкиду - своего соперника. Он послал к этому дикому созданию блудницу и в процессе их "знакомства" Энкиду понял, что существует в мире удовольствие, находящееся вне его тела. И звери, которые не боялись его раньше (Энкиду и звери были единым "Я") стали его избегать. "Я" Энкиду отделилось от окружающей природы, ставшей ему: "Не Я".
Ребенок живет в мире без разделения на добро и зло, как и было изначально задумано. Разделение на добро и зло было неестественным. Естественной была только вера Богу. Вера в то, что за все твои поступки (добрые они или злые) отвечает только Бог. Сейчас все понятия подменены другими, вроде бы хорошими, но, по сути, вновь и вновь толкающими нас на съедение запретного плода "добра и зла". Все твердят: делай добро. Но подразумевается, что ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫБОРА (делать или не делать). Другими словами: подразумевается, что мы изначально настроены на зло? И без напоминания его только и будем творить? Никто не говорит: сделай хоть раз зло, т.к. подразумевается, что Вы его и так сделаете! А сделал человек добро (например, милостыню дал) и думает потом об этом. Нет, не говорит никому, но радуется в душе, что исполнил установку. А Спаситель учил, чтоб одна рука не знала, что делает другая. Такое возможно лишь в том случае если руки не будут различаться. Одна рука добродетельная, а другая - злотворная. Правая хорошая - левая плохая. Вспомните, как Бог объяснял Ионе, почему Он простил Ниневитян? Потому что нельзя наказывать людей, если они не могут отличить правую руку от левой (зло от добра, этот мир от того, что "за зеркалом").
В Первой Книге Его Завета (І.22.11) [2] есть притча о том как царь собирал гостей на брачный пир сына и никто не хотел идти. А когда пришло время, привел он к себе и добрых и злых. Заметьте, злыми приглашенные были или добрыми - царю без разницы. Одного только он сказал связать и бросить во тьму внешнюю, на плач и скрежет зубом. Того единственного из всего сборища, который осознал возможность выбора одежды! Казалось бы: злые сидят, веселятся, а этот просто не оделся соответственно случаю. За что столь суровое наказание? Ну, пошли его, чтоб переоделся. Но нет. Кто осознал возможность выбора: идти на пир или нет, одеться по приличнее или и так сойдет - для таких вход в "Царскую реальность" закрыт. "Всяк взявшийся за плуг и оглядывающийся назад недостоин "ЦР"". Даже те, которых сам царь считал достойными, осознав возможность выбора, лишились своих мест.
Смысл сказанного в этой короткой главе тот, что много званных, да мало избранных.
Глава 8
Познайте начало
ибо, в том месте, где начало, там будет и конец.
Блажен тот, кто будет стоять в начале:
и он познает конец, и он не вкусит смерти
Апокриф Св. Фомы
Бытие. До материи.
Мировоззрение Повелителя времени радикально отличается от мировоззрения обычных людей. Но ломка старого не происходит мгновенно. Ты должен свыкнуться с новой точкой зрения на все в окружающем мире, а это невозможно будет сделать, пока ты не усвоишь понимание хотя бы основ физических процессов, которые нас окружают.
Чтобы не обжечься, нужно знать, что такое огонь. Чтобы избежать электрического удара, нужно понимать природу электричества. И чтобы не погибнуть при "расширении настоящего" нужно знать, что такое "время".
В новой редакции вся теория удалена, т.к. все те знания есть в других моих статьях.
В этой главе мы продолжим рассмотрение процессов, происходящих в "неподвижной монаде" из первой главы Учебника. Для этого сделаем небольшое философское отступление, ведь, если не рассматривать вопросы времени в их взаимосвязи со всем мироустроением, то, как писал Ф. Энгельс в "Диалектике природы": "Рано или поздно философия отомстит естествоиспытателям за пренебрежение ею" [9].
Теперь мы еще более погрузимся в вопросы мироздания, и соответственно, еще более удалимся от общепринятой (научной) точки зрения на него. Чтобы освоить какое-то знание фундаментально, нельзя доверяться ничему, кроме своего разума.
И начинать в таком случае приходится с самого начала.
Самым первым, дошедшим до нас мировоззренческим трактатом является Первая Книга Писания, а в ней - первые главы, описывающие процессы сотворения Всего Сущего.
Ее разбором мы здесь и займемся.
Место появления этого собрания (смешения) текстов - город Вавилон, а не мифический Библос (якобы названный так от греческого названия: "папирус", который в месте, сейчас именуемом Библосом, даже не произрастал!). Три еврейские буквы, обозначающие Библию (собрание папирусов) читаются: ББЛ. Огласуем эту шифрограмму: БаБиЛу, и заменив - Б на тождественное ей в древних языках - В, получаем ВаВиЛон - или место, смешения языков, являющееся так же и Вратами Бога на земле.
Получается, что первое собрание текстов Писания было названо Вавилонским сборником, не только из-за смешивания в нем книг разных авторов и эпох, но и потому, что Сборник этот так же является Вратами "Ба", ведущими в "Царскую реальность".
Врата эти полны информацией, противоречащей, казалось бы, не только нашему повседневному опыту, но и здравому смыслу. Но, тем не менее; Почему, эта информация не игнорируется нами, а откладывается в памяти, пусть и фрагментарно, пусть и в разряде гипотез или глупостей? Почему?
Поставьте себя на место древнего писателя, которому открылось истинное положение вещей.
Как бы вы рассказали человеку каменного века об, например, полетах в космос и компьютерах?
Вы бы обязаны были придерживаться принятой в каменном веке терминологии и искать соответствия между процессами, понятными первобытному человеку и описанием работы компьютера или ракеты. И если вы еще хотите, чтобы ваш рассказ не забылся, как бред сумасшедшего, то надо будет так его преподнести, или добавить что-либо такое, неординарное, чтобы он "выделялся" в памяти и на фоне многих других терабайт информации, с годами накапливаемой любым человеком. Ведь все вещи и процессы, что окружают нас и повторяется изо дня в день, рано или поздно перестают нами замечаться (зная ленивость человека - скорее рано, чем поздно). Узнав в школе, что Земля вращается вокруг Солнца, часто ли вы задумывались над этим фактом сами? Нет.
Мозг человека замечает только отличия (неординарности) и активно ищет ответы только на несуразности и парадоксы.
Первая Книга Сборника полна ими. Это заложенное давным-давно приглашение к поиску. Каждое противоречие в ней должно порождать у вас массу вопросов. Заметьте, парадоксальность многих мест Библии не нашла разрешения в течение тысячелетий, несмотря на количество накопленных знаний. Не проходите мимо! - кричат вам эти строки.
Вы Повелитель времени, Вы изучаете то, во что обычные люди просто верят - не забывайте этого.
Вам при изучении Сборника "Ба" необходимо взять за аксиому Его истинность, т.е. забудьте, о чем говорят всевозможные "рационализаторы": (ошибки переписчиков, разные авторы в одном тексте, признание книг каноническими или нет и т.п.) потому что, ни одна точка или штрих не появился бы в этом Сборнике без воли Учителя и Отца нашего, давшего нам этот точнейший план Творения через Своих Пророков.
Да, верить надо, но надо знать, во что верить. Кто не знает Бога, тот не боится Его, чувствует себя равным Ему и свободным от Него. "И пришел Я, и не нашел ни одного жаждущего, а нашел всех пьяными от века сего" - сказал однажды Сын Человечества, очевидно, вернувшись из будущего.
Например, задумывались ли вы над опытом, известным всем со школы: падение предметов разной массы внутри колбы с вакуумом? Из опыта видно, что ускорение их падения не зависит от массы тел. Но найдите хоть одну формулу падений без значка массы "m"!? Вы об этом думали? Или приняли вывод как данность? Чего тут, дескать, думать? Не дураки ж книжки пишут, ученые ведь люди - они-то точно все знают.
