Юрий Тупицын - Ведьма
Но в лучшей своей части эллинские народы остались верны традициям эгеискои культуры, лишь дополнив ее гуманизованной системой дорического подростковоюношеского воспитания и соответствующим образом укрепив патриархальную семью. Пусковые факторы подростковой акселерации были, таким образом, сняты. Народности, освобожденные от ее предкового давления, взглянули на мир ясными глазами чистого разума и расцвели сначала архаикой, а потом той высокой культурой, что наиболее полное выражение получила в Афинах - вечном сопернике Спарты в эллинском мире.
Этот беглый исторический обзор, надо думать, убедил читателей, сколь опасна и коварна акселерация во всех своих болезненных последствиях. Практически все народы, выходившие в авангард развития человечества за счет высокой нравственности и крепкой семьи, добившись экономического процветания и социального господства, делали одну и ту же ошибку: теряли в лоне потребительского благополучия свою нравственность и пренебрегали крепостью семьи. И попадали в цепкие паучьи лапы убийцы народов - акселерации. Мы видели, какой дорогой ценой, ценой насилия и жестокости по отношению к самим себе, народам удавалось выбраться из этих лап. Далеко не всем. И редко полностью и надолго!
Человечество к концу XX века вышло на принципиально новый уровень бытия - гораздо более гуманный, чем в далеком и даже недалеком историческом прошлом. Но убийца-акселерация цепко держит уже не отдельные народы, а весь род человеческий в своих все крепче сжимающихся ядовитых лапах. Борьба с акселерацией, борьба за высокую нравственность, укрепление семьи и высокую культуру труда, отдыха и развлечений - проблема номер один современности. Для нас в равной мере непригодны ни древнейшие меры евгенического отбора и полной изоляции акселератов-неприкасаемых, ни средневековые суровые, порою жестокие меры насаждения нравственности, что применялись от имени бога под знаменами христианства и ислама. Зато у нас есть высокоразвитая наука, которую следует лишь направить, не жалея ни сил, ни средств для борьбы с акселерацией и смягчения ее последствий.
Борьба с акселерацией - долгий и трудный, противоречивый в своих реализациях исторический процесс. Много поколений, на пути в будущее человеческое общество еще будет представлять собой взрывоопасную смесь из нормализованно развитых людей и акселератов. тяготеющих к разным культурам, разным образам жизни, различным типам семейно-общественных отношений. Поэтому, ставя вопрос о необходимости решительной борьбы с акселерацией, параллельно следует ставить вопрос и о положении в обществе самих акселератов. Как должны относиться к акселерирующейся и уже акселерированной молодежи государство. школа, общественные организации и культурные учреждения?
Это болезненный, конфликтный вопрос, не поставить его безответственно, не ответить на него непозволительно. Серьезность этого вопроса еще и в том, что акселераты ныне составляют не меньшинство, а большинство молодежи. Таким образом, речь идет не только об отношении общества к акселерированной молодежи. но и об отношении акселератов к самим себе, к самой проблеме акселерации и к остальному обществу. Эти проблемы, независимо от того, поставлены они теоретически или не поставлены, объективно существуют в реалиях общественной жизни и давным-давно терзают и ломают современное общество.
Пассивный протест акселерированной молодежи против общества с его традиционной культурой наглядно проявился в поведении хиппи и их общин, а ныне проявляется в декларациях и платформах самых разных молодежных неформальных организаций - неформалов мирной, так сказать, ориентации. Активная конфронтация акселерированной молодежи с обществом находит свое выражение в самых разных видах экстремизма, выступающего характернейшей приметой многих новообразованных во второй половине XX века общественных явлений и течений, событий и движений, Экстремизм существует в очень и очень разных формах: неформальных и политических, террористических и бандитских, молодежных и националистических, развлекательных и экономических, легальных и нелегальных. И всякий современный экстремизм, в сердцевине которого обязательно сидит не всегда четко осознанный протест против всего общества с его традиционной культурой, - это экстремизм акселеративный. В акселеративном экстремизме есть нечто от гоббсова учения о войне всех против всех.
В акселеративном экстремизме хорошо просматривается то же самое размытое, шизофреническое многообразие, которое характерно для расцвета акселеративных изобразительных искусств в начале нашего века или акселеративной эстрадной музыки нынешнего времени. Чего-чего только не расцвело в этих акселеративных букетах в рамках идеологической пустоты! Аналогичное многообразие и идейная пустота, в которой видятся лозунги: только не так, как раньше, и война всех против всех! царит и в современном экстремизме акселеративного происхождения.
Конфронтация акселерированной молодежи со всем остальным обществом, еще следующим по инерции традициям высокой культуры, конфронтация акселерированной молодежи с самою собой, через войну всех против всех, конфронтация пассивная с позиций неформалов и конфронтация активная с позиций экстремизма, - это общественные реальности наших дней. Реальности горькие и обидные, неожиданные и опасные, но реальности! Безответственно закрывать на них глаза и жить в придуманном мире благостных иллюзий. Надо иметь мужество назвать белое белым, черное - черным, нормализованно развитых людей высокой культуры - нормализованными людьми, ускоренно развитых людей более низкой культуры - акселерированными людьми, акселератами. Но еще более безответственно раздувать кадило тлеющих противоречий между акселерированной молодежью и остальным обществом. Правда о нормализованных людях и людях-акселератах - горькая, обидная, но правда. Истинный смысл ее в том, что человечество и сегодня по своим врожденным, потенциальным возможностям - едино, акселератами не рождаются - ими становятся. Истинная правда в том. что акселераты - это плоть от плоти и кровь от крови человечества, уже сорок тысячелетий идущего по трудной дороге цивилизации, это наши дети и внуки, сестры и братья, друзья и сотоварищи, попавшие в беду и не осознающие этого.
Ныне модно снисходительно посмеиваться не только над попыткой коммунистического строительства, но и над самой идеей коммунизма. По этому поводу нужно заметить следующее. Идея коммунизма не была кем-то выдумана. Она выстрадана народами в тяжких трудах и испытаниях. Веками и тысячелетиями народы трудились в поте лица своего. Но всегда они трудились не только на собственное благо. Всегда плоды их трудов присваивались богачами и тиранами. Мечта о социальной справедливости, о ликвидации в равной мере разлагающих нравственность и семью бессовестного богатства и нищенской бедности и заставило пытливый человеческий разум методом трудных проб и огорчительных ошибок сформулировать в конце концов и в первом, грубом приближении научные основы коммунизма.
