Владимир Васильев - Светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому
Чудо - то, что стало с вашим миром, господин полковник, и вполне закономерно - случившееся с нашим. После Великой французской революции, после гарибальдийской войны, после революционных событий 1848 г. и т.д. и т.п. Как же вам повезло!.. Искренне рад сему, но склонен подозревать, не распылил ли кто в вашей атмосфере каплю-другую "альтруизина"?..
Однако, что это я с посконным рылом прусь в калашный ряд?!.. Только я ведь не в назидание вам разглагольствую (упаси бог!), а от безысходности, от стремления хоть как-то, пусть сомнениями, помочь вам в поисках рецепта спасения нашего мира. Тут нельзя бросаться на помощь очертя голову - думать надо! Очень крепко думать!.. К сему и опасения мои.
Второе из них примыкает к первому и следует из него: весьма влиятельное в вашем мире этическое учение с таким скомпрометированным в нашем мире названием как "коммунизм" (не в "измах" дело, однако не в силах сдержать удивления: отчего Ленин и в вашем мире Ленин -неужто и в вашем "раю" случился "ленский" расстрел рабочих?!) трактуется Вами как этическая религия, т.е. базируется на "принципе веры", из которого следует беззащитность перед изменением мировых обстоятельств. А они уже изменились, после того, что натворил ваш Ступак - теперь наш мир навис над вашим дамокловым мечом. Мы - угроза вашему спокойствию, вашему счастью, всему укладу вашей жизни. Того и гляди - устроим у себя акт термоядерного всечеловеческого самоубийства и всеми миллиардами искореженных душ ринемся в ваши души!.. Узнаете ли вы тогда себя?.. И выдержит ли ваша вера такую перспективу?
Ведь в чем ее предмет - "священным авторитетом для нас является вид Хомо. Недоказуемой истиной, в которую нужно поверить всем сердцем - то, что этот вид заслуживает существования. Ведь это не из чего не следует логически..."
Какой вид, князь, - ваш, наш или оба? Смеем ли причислять себя к виду Хомо мы, невидимые вами невооруженным глазом? И не вынудит ли этот"священный авторитет, заслуживающий существования", в целях обеспечения оного все же открыть клапан продувки?.. Ведь не такие уж, извините, любезнейший, вы там у себя в раю и ангелы. Напутствовал же Вас обаятельнейпшй князь Ираклий: "Найди их и убей!" "Они" - это иы... Если даже у столь благородных представителей вашего вида Хомо появляются такие импульсы, то что говорить о Бене Цыне и ему подобных?.. А когда весь ваш вид почувствует, какую опасность мы представляем для него, не возникнет ли импульс защитить ближних своих? - Вполне естественный импульс, продиктованный тем самым нормальным инстинктом самосохранения вида, который вы кладете в основу своей коммунистической этики...
Что может спасти нас в этой ситуации? Извините, но на "священный авторитет" вашего коммунизма я бы не поставил! А вот на рациональное обеспечение его безопасности - вполне. Но именно на рациональное, а не на эмоциональный его заменитель. А рациональное обеспечение вашей безопасности может быть выработано, только если вы сможете здраво осознать объективное единство наших миров как элементов одного живого кристалла, если вы поймете, что сохранить себя включает ~ и спасти нас. Потому что, если вы откроете клапан продувки, то нам некуда будет деться кроме, как в ваши души. Но представьте себе, в каком состоянии мы окажемся в них, когда узнаем, почему мы там... А узнаем неизбежно -ибо станем вами!..
Не кажется ли Вам, князь, что Ваша коммунистическая вера устроилась на весьма мелком и ненадежном фундаменте?.. Впрочем, любой вере противопоказано слишком глубокое копание - неизбежно докопаешься до таких глубин, что от веры ничего не останется...
То, что вы называете "коммунизмом" у нас называется гуманизмом, т.е. этической доктриной, ставящей во главу угла интересы вида Хомо. Вроде бы неплохо - для представителей этого вида... Но если гуманизм -вера, то он начинает молиться на Хомо (царь природы, венец творения, подобие Бога...), в то время как принцип рационализма требует четко определить место и роль вида Хомо в гомеостате мироздания и, исходя из него, осознать действительные глубинные интересы вида Хомо, обеспечивающие его бессмертие и счастье каждого смертного.
Правда, великий этик нашего мира Альберт Швейцер провозглашает "бесперстпект'ивность попытки вывести смысл жизни из смысла бытия" и "тщетность перед лицом универсума наших попыток придать смысл бесконечному миру... направленный только на объяснение его жизни!". "Мы не знаем, что человек означает для Земли" - говорит он и тем льет воду на мельницу Вашей "недоказуемой истины". Хотя с ним вряд ли согласился бы его не менее великий современник Пьер Тейяр де Шарден, выдвинувший гипотезу (теорию?) восхождения материи к жизни, разуму и сверхразуму.
Позволю себе не согласиться с Вами и с А. Швейцером и я - речь не о смысле, а о месте. Погодим с универсумом, пока человек не проявит себя в нем, но мы точно знаем, что человек означает для Земли. А именно, он - не более и не менее как неотъемлемый элемент гомеостатической экологической системы. Увы, на. данный момент, в основном, разрушительный элемент...
Впрочем, что это я Вам, князь, объясняю?! В вашем прекрасном мире Вернадский должен был развернуться во всю мощь своего интеллекта. Его теорию ноосферы Вы должны знать несравненно лучше, чем я -быть может, в вашем мире он и почерпнул ее, находясь при смерти в тифозном бреду?.. А коли так, что же Вы, извините, нянчитесь со своей недоказуемостью?..
Мне представляется некорректной сама постановка проблемы человечество не должно перед кем-то выслуживаться, чтобы получить разрешение на существование - оно существует! Это непреложный космический факт, и из этого логически , князь, следует, что вид Хомо будет существовать до тех пор, пока существует планетарный экологический гомеостат, с появлением Человека Разумного обретший пусть еще несовершенный, но развивающийся механизм осознанного саморегулирования, самосохранения и саморазвития. Тут и цель, и смысл, из которых, в свою очередь, следует, что "священным авторитетом" является не вид Хомо, как вы, коммунисты, ничтоже сумняшеся, провозглашаете, - а весь наш гомеостат жизни - все живое и неживое как Единое. Благоговение перед сущим - как развитие знаменитого в нашем мире принципа "благоговения перед жизнью", ибо незрима граница между живым и неживым, и не существует живое без неживого.
"Этика есть безграничная ответственность за все, что живет" -писал А.Швейцер. Этика - безграничная ответственность за все, что существует самонадеянно добавлю я, соглашаясь о тем, что "добро -то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей." (А.Швейцер. Культура и этика)
Не удивляет ли Вас, князь, что эта этика родилась в нашем "ублюдочном" мире?.. "Когда б вы знали из какого сора растут стихи..." Кстати, подумалось, что "Реквием" Ахматовой в вашем раю не мог бы быть создан...
