Борис Стругацкий - OFF-LINE интервью с Борисом Стругацким
Откуда у нас появился Чачуа (да еще в двух экземплярах), представления не имею. Чистейшая игра случайностей без никакого подтекста. Дом, в котором жил АН, никакого отношения к союз-писателям, насколько я знаю, не имел. И уж во всяком случае ни Окуджавы, ни Искандера там не было точно. Их обоих мы с АН любили нежно и всегда (АН даже, кажется, с кем-то из них был шапочно знаком). Окуджаву мы пели с конца 50-х, а Искандера я и по сей день считаю обладателем совершенного и абсолютного литературного русского языка, каких у нас насчитывалось за последние сто лет человек, может быть, полдюжины и никак не больше (Алексей Толстой, Булгаков, Зощенко, Довлатов... а больше никого и вспомнить не могу, кроме Фазиля).
Борис Натанович, здравствуйте, возможно, мое письмо не вопрос, просто очень бы хотелось, чтобы Вы знали. Моя мама в свое время очень долго уговаривала меня прочесть Ваши и Вашего брата книги, но я не соглашалась. И в один день, когда я просто сдалась, это было в 10 классе, я поняла, что этот мир для меня стал совершенно другим и без Ваших книг я уже его не представляю. Спасибо Вам огромное. Возможно, я донесла до Вас свою мысль не так хорошо, как донесли Вы до меня, моей мамы и всех остальных людей, но я не могу не поблагодарить Вас. Жду, когда своим детям дам эти книги. Спасибо огромное.
Ольга Курленя < [email protected]> Минск, Беларусь - 06/04/12 18:04:16 MSK
Спасибо и Вам. И специальное и особенное спасибо Вашей маме! Здоровья ей и славных внуков!
Борис Натанович, здравствуйте. Хотелось задать вопрос о «Теории Воспитания». Рассматривая тезис: «Воспитанием детей должны заниматься профессионалы, а не любители (каковыми обычно являются родители)», появилась мысль – что, если вместо системы интернатов (которая является камнем преткновения для многих), сделать каждого родителя профессионалом? К примеру, путем добавления основ педагогики в обязательную программу среднего образования. Возможно, это идея столь же утопическая, как и система интернатов, но, на мой взгляд, это все же чуть проще реализовать. Хотелось бы узнать Ваше мнение по поводу этой идеи – сделать профессионалом-учителем каждого родителя.
Предаченко Константин < [email protected]> Ржищев, Украина - 06/04/12 18:04:31 MSK
Идея безусловно утопическая, но прекрасная. Она решает множество проблем и спасает нашу Теорию Воспитания в глазах великого множества ее противников. А утопична она потому, что не бывает (не может быть по определению) Учителей «среднего качества» и «второй свежести». Они должны быть только перворазрядниками и мастерами. А это – талант. Он дан не каждому. Наверное, добрая половина подростков способна получить третий разряд по гимнастике (у меня был даже второй), но первый разряд – достояние лишь десятков из сотен, а на значок мастера рассчитывать могут лишь единицы. С Учителями – та же картина. Не с учителями, обратите внимание, учитель может быть и посредственным, и даже, увы, плохим, но – с Учителями, способными определить Главный талант человечка и обеспечить этого таланта оптимально эффективное развитие. Быть Учителем это тоже талант, а значит, – редкость, а значит, Учителей «фабриковать» не получится, это «штучный продукт» «индивидуальной выработки», и вероятность того, что родитель этим талантом обладает, – одна сотая, может быть, или одна тысячная. Среднего учителя, наверное, «сфабриковать» из почти любого родителя можно, но кому он нужен, «средний учитель»? Фельдшер вместо дипломированного опытного врача? Конечно, легко представить себе (экстремальную) ситуацию, когда лучше уж фельдшер, чем никого, но мы-то говорим о Системе, об огромных массах детей, о тысячах Учителей, которые только и способны обеспечить должный уровень воспитания в масштабах планеты.
Уважаемый Борис Натанович! В подростковом возрасте я зачитывался Вашими произведениями и в 1991/92 годах даже покупал многотомник по мере его поступления на рынок, конечно, с пробелами... Спасибо Вам огромное за формирование моей личности! Сейчас мне 35 и я с огромным интересом переслушал все мне доступные произведения из Мира Полудня и начал читать Ваше Off-line интервью. Вопрос № 1: Зная Вашу приверженность к соблюдению логики внутреннего мира произведений, хотел бы заметить Вам ошибки, допущенные Вами в описании жизни Иисуса в «Отягощеных злом»: во время Пасхи (а вернее, Еврейского Песаха) Иисус и Апостолы поедают пасху/кулич с мёдом. а) Во время праздника Песах евреям запрещено есть мучные продукты с использованием дрожжей, а наоборот, заповедано есть пресловутую мацу; б) пасха/кулич (обычно обложенная/ый яйцами) это языческий фаллический символ, который если бы и существовал в те времена в том месте, был бы напрочь запрещён евреям именно из-за своего идеологического происхождения. Была ли эта деталь вписана в произведение по незнанию или с целью как-то русифицировать Иисуса?
Став Аю-Даг < [email protected]> Симферополь, Волшебный Крым - 06/04/12 18:04:57 MSK
Деталь эта допущена авторами не столько даже «по незнанию» (хотя незнание, естественно, имело место тоже), сколько из нежелания усложнять описываемый мир, из стремления сохранить «декорации» наиболее доступными для восприятия обычного современного читателя, так что если бы авторы и были посвящены в тонкости, о которых Вы пишете, они вряд ли воспользовались бы этим знанием – в ущерб простоте и «достоверности» описываемой ситуации.
Вопрос № 2: Как Вы относитесь к тестам песен по мотивам Ваших произведений? Например, такой: Конец детства из «Трудно быть богом» А. и Б. Стругацких Слова: Став Аю-Даг; музыка: Суботкан и Демиржи Это игра. С арбалетом наперевес. вы углубляетесь в чащу размашистым шагом. Это игра. И это необычайный лес. Что-то вас ждёт за каждым кустом, за каждым оврагом... Это развилка. И это отчаянно важно. Вас трое здесь, но есть лишь два направления. Это развилка. И пока её рыцари спорят, Она будет тихо сидеть, храня при себе своё мнение Припев: Первый этап подходит к концу Конец детства – это странное время Первый этап подходит к концу И всех прочитанных книг Не хватит понять, что к чему. Это любовь. И это не шутка. Как это часто бывает, налицо треугольник. Это любовь. И это надолго. Он знает об этом – читал, хотя он всего лишь и школьник. Припев: Первый этап подходит к концу Конец детства – это странное время Первый этап подходит к концу И всех прочитанных книг Не хватит понять, что к чему. Это тропинка. И её направление не ясно. Но тебе было бы скучно, если б всё на ней было знакомо. Это тропинка и пока ты ищешь на ней приключений, Она уводит тебя всё дальше от дома.
Став Аю-Даг < [email protected]> Симферополь, Волшебный Крым - 06/04/12 18:05:22 MSK
Мне понравилось. Спасибо.
Борис Натанович, Вы неоднократно говорили о «моральной эволюции». Что-то вроде того – время идет и максимум распределения морали сдвигается вправо. Откровенных мерзавцев становится меньше, «средний человек» более морален, честен и лучше относится к ближнему. Раньше я думал, что Вы используете эту метафору только в применении к большим промежуткам времени – векам, как минимум. А как насчет промежутков масштаба десятилетий? Я вот со своего 41 года думаю – Вы, пожалуй, правы. А Вы с высоты Вашего возраста как смотрите на это? Сдвинулся максимум распределения со дней Вашей юности? И куда?
Sergey Pittsburgh, Россия - 06/04/12 18:05:26 MSK
На самом деле, представление о «гауссиане нравственности», сдвигающейся вправо, – это отзвук очень давних наших представлений примерно пятидесятилетней давности. Это была у нас ни в какой степени не теорема, это была гипотеза, с помощью которой мы пытались как-то «научно обосновать» приход Мира Полудня (который тогда мы называли Светлым Будущим). Сегодня я понимаю, что гипотеза наша подтверждается лишь отчасти. Некоторые гуманитарные идеи действительно получили за последние века бОльшее распространение. Людоедство практически повсеместно перешло в зону запрета. Гуманность сделалась модной. Представление о войне, как о «деле чести, доблести и геройства» полностью перешло в специфическую сферу военно-патриотического воспитания, для массового человека война сегодня – это беда, горе, катастрофа бытия... Но если попытаться проанализировать ситуацию с нравственностью, так сказать, каждодневной, с бытовой половиной, скажем, Десяти заповедей, то выясняется, что по существу не изменилось НИЧЕГО. И мы с прежней охотой и частотой прелюбодействуем, крадем, лжем, завидуем, а понадобится, так и убиваем. Гауссиана не сдвинулась ни на сотню тысяч, миллиарды ведут себя так же, как и века назад. Ленивая, злая, эгоистичная обезьяна, сидящая внутри каждого из нас, знает свое дело туго и позиций не сдает. И то сказать: за нашим хваленым разумом и сотни веков не наберется, а у нее за спиной – тысячи, тысячи, да каких! Опасных. Беспощадных. Безжалостных. Злых.
