Джон Толкин - Возвращение Короля
Венец Лета
Фродо отказывается от должности мэра.
Сентябрь
22 Сто тридцатый день рождения Бильбо.
Октябрь
6 Фродо снова болен.
Год 3021 (1421 год по л. Ш. Последний год Третьей Эпохи)
Март
13 Фродо снова болен.
25 У Сэма родилась дочь, Эланор Прекрасная. В этот день по гондорскому летоисчислению начинается Четвертая Эпоха.
Сентябрь
21 Фродо и Сэм выезжают из Хоббитона.
22 В Залесье они встречаются с хранителями Колец.
29 Они прибывают в Серебристую Гавань. Фродо и Бильбо уходят за Море вместе с тремя хранителями. Конец Третьей Эпохи.
Октябрь
6 Сэм возвращается в Засумки.
Последующие события из жизни членов Братства Кольца
(Даты даны по летоисчислению Шира)
Годы События
1422 С началом года начинается Четвертая Эпоха, однако, Летоисчисление в Летописном Своде Шира остается прежним.
1427 Сэм избран мэром. Перегрин женится на Бриллиане из Глубокого Распадка. Король Элессар издает эдикт, воспрещающий людям появляться в Шире, и объявляет его Свободной Землей под покровительством Скипетра Севера.
1430 У Перегрина рождается сын, Фарамир.
1432 Мериадок Великолепный становится Хозяином Заскочья. Король Йомер и Йовин Итилиенская присылают ему богатые дары.
1434 Перегрин становится Таном. Король Элессар назначает Тана, Хозяина Засумок и Мэра Советниками Северного Княжества. Сэм второй раз избирается Мэром.
1436 Король Элессар едет на север и некоторое время живет у озера Дрема. Возле Брендидуинского моста он встречается с друзьями, дарит Сэму Звезду Дунаданов, а Эланор становится фрейлиной Королевы Арвен.
1441 Сэм становится мэром в третий раз.
1442 Сэм, Рози и Эланор приезжают в Гондор и некоторое время живут там.
1448 Сэм становится мэром в четвертый раз.
1451 Эланор Прекрасная выходит замуж за Фастреда из Травхольма в Западном Кроме.
1452 Повелением Короля Западный Кром отходит к Ширу. Многие хоббиты переселяются туда.
1454 У Фастреда и Эланор рождается сын, Эльфстан Дивный.
1455 Сэм становится мэром в пятый раз. По его просьбе Тан делает Фастреда Стражем Западного Крома. Фастред и Эланор поселяются в Недовышках на Башенных Холмах, где их наследники живут много поколений.
1462 Сэм становится мэром в шестой раз.
1463 Фарамир Тук женится на Златке, дочери Сэма.
1469 Сэм становится мэром в седьмой и последний раз. В 1476 году к моменту окончания службы, ему 96 лет.
1482 Умирает Рози. 22 сентября Сэм выезжает из Засумок. Он посещает Эланор и передает ей Алую Книгу. Видимо, от Эланор пошла легенда о том, что после их последней встречи Сэм ушел в Серебристую Гавань, откуда, последним из Хранителей, отправился за Море.
1484 Король Йомер приглашает Мериадока к себе. Мерри исполнилось 102 года, но он по-прежнему крепок. Они с Таном Перегрином передают дела сыновьям и покидают Шир, чтобы больше не возвращаться. Той же осенью Король Йомер умирает. Перегрин и Мериадок уезжают в Гондор, где мирно оканчивают свои дни. Похоронены они среди Властителей Гондора.
1541 Первого марта ушел Король Элессар. После его смерти Леголас в Итилиене строит корабль и уходит вниз по Андуину и дальше - за Море. Говорят вместе с ним ушел гном Гимли. С их уходом в Среднеземье кончается история Братства Кольца.
Приложение III Генеалогии
В Генеалогии Сумниксов большинство принадлежит гостям Бильбо, присутствовавшим на Празднике (их имена подчёркнуты), или их прямым предкам.
Упомянуты также несколько участников описываемых событий.
В генеалогическом древе Туков из Смеалищ Таны отмечены знаком *.
Приводятся сведения о родословной Сэмиуса. Впоследствии начавшийся с него род Садовников стал весьма уважаемым в Шире.
Цифры после имени означают годы рождения (и смерти, если таковая отмечалась).
Все даты даны по летоисчислению Марчо и Бланко, берущему начало от переправы братьев через Брендидуин в Первом Году (1601 год Третьей Эпохи).
Приложение IV Календарь Шира (на любой год)
Каждый год начинается с первого дня недели - субботы - и заканчивается последним днём недели, пятницей. День Середины Лета, а в високосные годы - Лишний Лит, как дни недели не считаются. День, перед Днём Середины Лета называется Первым Литом, а день после него - Вторым. Юль в конце года - это Первый Юль, а в начале следующего - Второй. Лишний Лит - особый праздник, но он не имел никакого значения для истории Войны Кольца. Этот день праздновали в 1420 году, отмеченном небывалыми урожаями и изумительной погодой, и подобного веселья не помнят ни предания, ни летописи.
КалендариКалендарь Шира немного отличается от нашего. Год у хоббитов, очевидно, имел ту же самую продолжительность[25]. Описанные выше события происходили давным-давно, если мерить годами и памятью смертных, а в памяти Земли до них рукой подать. Хоббиты не особенно следили за ходом времени, пока не стали оседлым народом. Их «месяц» приблизительно совпадал с лунным, на «недели» они не разменивались, а когда ошибались в подсчетах и датах, то просто
не обращали на это внимания. Осев на западных землях Эриадора, они переняли у дунадан календарь (очевидно, заимствованный у Эльдаров) и немного подправили его. Этот календарь, известный как «Ширский счет», признали и в Брыле, только вести счет годам «от заселения Шира» не стали.
По преданиям и обычаям не всегда удается точно установить как раз самые очевидные для современников вещи: названия букв, дней недели, месяцев. Хоббитов выручила любовь к генеалогии и пробудившийся после Войны Кольца интерес к древней истории. Появились даже сравнительные таблицы по системам летосчисления. Я не очень сведущ в подобных вопросах, так что вряд ли мне удалось избежать ошибок, но хронология событий важнейших лет (1418 и 1419) восстановлена в Алой книге настолько тщательно, что сомнений в ее достоверности практически нет.
Кажется очевидным, что эльфы, у которых, по меткому замечанию Сэма, «времени в распоряжении было побольше», считали более длинными промежутками. На Квэнья слово йен, которое обычно переводится как «год», в действительности соответствовало 144 нашим годам. Эльдары предпочитали считать шестерками и дюжинами. «Солнечный» день от заката до заката они называли ре. Йен содержал 52 596 дней. Шесть дней составляли неделю, которая называлась энкуиэ. В йене насчитывалось 8 766 энкуиэ. Впрочем, деление на недели имело скорее обрядовый, чем практический смысл.
