Скотт Бэккер - Падение Святого города
При императорах династии Сюрмант (3619-3941) Нансур переживал величайший период роста и военного подъема, достигший наивысшей точки при Сюрманте Ксатантий I (3644-3693). Ксатантий покорил племена Кепалорана, на севере дошел до реки Виндауга и захватил Инвиши — древнюю столицу Нильнамеша, таким образом почти восстановив Западную империю, некогда принадлежавшую кенейцам. Однако бесконечные военные расходы изрядно подорвали экономику страны. Когда в 3743 году Фан'оукарджи I объявил Белый Джихад, империя еще не оправилась от денежных затрат Ксатантия. Его потомки из династии Сюрмант были втянуты в бесконечные войны, которые с трудом удавалось вести, не говоря уж о том, чтобы побеждать. Нехватка ресурсов и неуклонное следование кенейской модели ведения войны, недейственной против тактики кианцев, привели к неизбежному закату империи.
Последняя имеператорская династия — Икурей — пришла к власти в результате государственного переворота. Это произошло во время смуты после потери Шайгека, завоеванного кианцами в 3933 году (во время так называемого Джихада Кинжалов, начатого Фан'оукарджи III). Бывший экзальт-генерал Икурей Сорий I преобразовал имперскую армию и саму империю. Эти изменения позволили ему и его потомкам успешно отразить целых три полномасштабных вторжения фаним. С тех пор в Нансурской империи воцарилась относительная стабильность, хотя нансурцы испытывали постоянный страх перед возможным объединением племен скюльвендов.
Нансур — см. Нансурская империя.
Напевы — названия колдовских формул. См. Колдовство.
Напевы Войны — гностическое колдовство, разработанное в Сауглише (главным образом Ношаинрау Белым) в качестве быстрого метода ведения войны и подавления колдунов враждебной стороны.
Напевы Призыва — семейство заклинаний, позволяющих общение на расстоянии. Хотя метафизика этих Напевов толкуется весьма вольно, все они, видимо, базируются на гипотезе, именующейся «здесь». Можно призывать только спящие души (поскольку они открыты Той стороне) и только если они находятся в таком месте, где призывающий сам бывал физически. Идея состоит в том, что призывающий «здесь» может дотянуться до призываемого «там» лишь при условии, что это «там» было для него когда-то «здесь». Сходство апагогических и гностических Напевов Призыва заставляет подозревать, что в этом и заключается ключ к разгадке Гнозиса.
Напевы Принуждения — вид заклинаний, управляющих перемещениями отдельной души. Обычно они состоят из так называемых Напевов Мук, хотя не всегда. Внутренняя особенность этих песнопений заключается в том, что субъект часто не способен отделить внушенные колдуном мысли от своих собственных. Это породило множество писаний о смысле понятия «воля». Если принужденная душа чувствует себя полностью свободной и непринужденной, может ли вообще человек считать себя свободным?
Наррадха, Хринга (4093-4111) — самый младший из братьев принца Хринги Скайельта, убитый при Менгедде.
Наскенти, или «первородные» — девять первых последователей Анасуримбора Келлхуса, так называемые таны Воина-Пророка.
Насуеретская колонна — известна также как «Девятая колонна». Колонна Нансурской имперской армии, традиционно размещенная на границе с Кианом. Знак колонны — черное имперское солнце, рассеченное орлиным крылом.
Нау-Кайюти (2119-2140) — «благословенный сын» (умеритск.). Младший сын Кельмомаса II, известный как «бич Голготтерата». Нау-Кайюти прославился своими военными талантами и героическим поведением в темные времена после падения Аорси (2136 г.), когда куниюрцы в одиночку противостояли Голготтерату. Многие из деяний Нау-Кайюти — например, убийство Танхафута Красного и Похищение Копья-Цапли — вошли в «Саги».
Наур>река — имеющая большое значение речная система в Восточном Нильнамеше.
Наутцера, Сейдру (р. 4038) — старший член Кворума школы Завета. См. Завет.
Нгарау (р. 4062) — великий сенешаль Икурея Ксерия III.
Небесный Ковчег — см. Инку-Холойнас.
He-бог — известен также как Мог-Фарау, Цурумах и Мурсирис. Сущность, призванная Консультом для того, чтобы развязать Армагеддон. О He -боге известно немногое, не считая того, что он был полностью лишен жалости и сострадания и обладал ужасающей силой, дававшей ему власть над шранками, башра-гами и враку как продолжениями его собственной воли. Поскольку He -бога всегда закрывала броня — так называемый Панцирь, железный саркофаг, висящий в центре огромного вихря,— неизвестно, был он существом из плоти или же духом. Адепты школы Завета утверждают, что инхорои почитают Небога своим спасителем. Есть мнение, что так же к нему относятся скюльвенды.
корили Эарву и поработили эмвама — робких людей, обитавших в Эарве в те давние времена.
Упадку нелюдей способствовали три катастрофических события. Первое и самое опустошительное — так называемый Чревомор. В надежде достигнуть бессмертия нелюди (в частности, великий Куъяара-Кинмои) позволили инхороям жить среди них в качестве врачей. Нелюди фактически стали бессмертными, и инхорои удалились обратно в Инку-Холойнас, утверждая, что их работа выполнена. Вскоре после этого разразился мор, смертельный для всех женщин и почти всех мужчин. Нелюди называют эту трагедию Насаморгас, «рожденная смерть».
Последующие куно-инхоройские войны еще больше подточили их силы. К тому времени, как в Эарву вторглись первые человеческие племена, нелюдям уже не хватало сил или, как считают некоторые исследователи, воли для сопротивления. Им удалось выжить только в Обителях Ишариола и Кил-Ауд-жаса. См. Куно-инхоройские войны.
Нелюдское наставничество — длительный период союзов между норсирайцами и кунроями в торговых, образовательных и стратегических целях, начавшийся в 555 году и закончившийся в 825-м изгнанием (что позднее назвали Насилием Оминдалеи).
Нелюдской король — поэтическое имя Куъяара-Кинмои в традиции норсирайских бардов.
Немногие — люди, обладающие врожденной способностью чувствовать «онта» и творить чары. См. Колдовство.
Ненсифон — административный центр Киана, один из великих городов Трех Морей, основан Фан'оукарджи I в 3752 году.
«Не ожидай ничего, и обретешь вечную славу...» — «Трактат», Книга Жрецов, 8:31. Прославленное наставление «Не жди» Айнри Сейена, в котором он побуждает своих последователей отдавать без надежды на воздаяние. Парадокс, конечно же, заключается в том, что таким образом они надеются на воздаяние в раю.
