Сергей Сезин - Лес на краю света
Вот и поговорили. Надька — это, наверное, девица за стойкой. Ну да, она может знать, куда бренное тело охотника отвозят после большого заплыва по реке Алкоголь.
Девица мне сказала, что живет он на соседней улице. Официально она называется Кама Тамаги, но русские чаще называют ее Никольской. Двухэтажный деревянный дом, синий с белыми ставнями, в нижнем этаже лавка. А к Сеиду нужно зайти во двор и спросить кого-то из родственников Сеида, который навстречу попадется.
— А что, Сеидовых родственников там много?
— Да все они, кто в доме живет, его родные.
Что ж, спасибо этому дому, пойдем к другому. А куда идти? А схожу на базар. Покупать ничего принципиально не надо, но вот поспрашивать можно.
Базар сейчас был невелик. Все же вторая половина дня уже. Купил я и выпил кружку каймака, пригоршню орехов в карман засыпал, поприценивался, поспрашивал. И выяснил, где порт находится. Порт состоит из двух частей. Военная часть, в которой пока военным своего ничего делать не надо, — там все желающие разгружаются или стоят за скромную плату. И городская, где народ свои лодки держит и чинит. Как пройти туда — тоже мне сказали. Своей полиции нет, порядок в городе наводят военные. Судья только не военный, а из Казани присланный. Для военных есть свой суд, но ему здесь работы нет. Разве что драки в кабаке с местными и несоблюдение обещания жениться. В Казани это наказуемое деяние, но как оно определяется на практике — я не знаю. Наверное, когда это при свидетелях обещается, а когда в лунную ночь на свежем сене — то нет.
А вот куда мне идти просить, чтобы дали побеседовать с Игнатом? К коменданту или судье? Пойду к коменданту сначала.
Пошел. Коменданта не было, был его помощник. Помощник свалил решение на судью.
Пошел к судье. Кади, слава богам, был не занят и принял сразу. Но в свидании отказал. Игнат сидит за серьезное преступление, поэтому к нему пока никого не пускают. Чтобы не сбежал, воспользовавшись помощью посетителей. А то ему уже хотели помочь в этом.
Увы. Один охотник отпадает. Второй завтра неясно какой будет. Интересно, это все охотники или еще один где-то завалялся?
И что теперь сегодня делать? Время еще осталось, похожу, на город погляжу. Походил, и город мне понравился. Видимо, Перенос забросил сюда большую часть старой застройки, а здешние жители ее сохранили и поддерживают в пристойном состоянии. Хотя кирпичный дом, при постройке которого не поскупились на декор, остается красивым даже в ободранном виде. А здесь таких домов много — и в один этаж есть, и в два, и все кирпичные, и наполовину. Но на таких старых улицах редко встретишь деревья, растущие перед домом. Не предусмотрено было когда-то для них места. Наверное, чтобы не заслоняли хозяйскую гордость — кирпичный дом. А вот среди деревянной застройки и деревья, и палисадники перед домами присутствуют. Так что хочешь кирпичной гармонии — иди по этой улице. Хочешь растительной — сверни на параллельную ей.
Храм бабушкиной веры работал. Из открытых дверей доносилось какое-то песнопение. На службах христиане используют старый вариант русского языка, он в основном понятен, но многие слова уже трудны для восприятия. А вместо развалившейся колокольни сделали новую, попроще. Я такой еще не видел — каменная стена с проемами. А в этих проемах и подвешены колокола. Обычно колокольня делается в виде башенки, иногда даже выше самого храма. Но здесь сам храм очень приличной высоты, просто удивительно, что он при Переносе не развалился. Постарались неизвестные мне купцы, оплатившие давным-давно его постройку, и мастера, сделавшие такой раствор. Умеют же люди работать не хуже гномов.
Еще в городе были мечеть казанской веры и храмы Мардога и Акера. Последний — совсем маленький, деревянный. Заходить в храмы я не стал. Не готов еще.
В Народном доме играл оркестр. Правильнее бы сказать — осваивал игру на инструментах. Ибо мелодия как одно целое не звучала. Нет, туда я не пойду. А пойду поем чего-то и засяду в номере.
Что я и сделал. Прочитал еще пару страниц «сказок эльфийского леса», посмеялся, потом мне это надоело. Тут я подумал, что не увидел библиотеки. Или она в Народном доме помещается? Вот туда бы это творение и спихнуть.
А что теперь делать? Разной мелкой работы по снаряжению еще хватает, но при свете керосиновом этого делать совершенно не хочется.
Извлек руководство по мотору и еще раз прочел его. Вдумчиво, от начала до конца. Взял брошюрку с советами, как плавать на лодке по мелким рекам, немного прочел и ощутил, что больше не хочу. Совершенно не хочу. Не лезет в меня эта премудрость.
А спать еще рано. Тогда еще раз поразмыслим о расчете времени на поход. Вот я утром на каком-то судне отправляюсь к устью Буя. Часам к одиннадцати утра я оказываюсь там. Плюс еще час на приготовление к плаванию. Дальше сорок километров его русла до впадения нужного притока. Думаю, что шесть с небольшим километров скорости против течения мотор даст. С учетом заправок через каждые два — два с половиной часа за остаток дня я дойду до устья этой речушки. Или войду в него, если дневного света хватит и в этом устье простор есть. Итак, первые сутки.
Ночь я проведу и с утречка плыву вверх по этой речке. Тут я, не зная реки, возьму время с запасом. Скажем, я за день протащился практически до леса, двигаясь не столько на моторе, сколько буксируя лодку с берега на веревке. Устроил лагерь в виду леса, ночь провел, все, что не нужно, оставил в лагере на забаву местной фауне.
Вторые сутки.
Утром вошел в лес и пошел к озеру. К обеду к нему добрался и стал искать портал.
Теперь про возвращение. Утром я от берега озера (условно) иду обратно. К обеду прихожу в лагерь, нахожу, что большая лодка цела и мотор тоже. Дальше — я надуваю ее, гружу добро и двигаюсь вниз. Прохожу половину ее длины до темноты. Ночую.
Сутки.
Утром продолжаю путь, к обеду добираюсь до Буя. Теперь течение работает на меня. А сколько у меня осталось бензина? Грубо говоря, вторая канистра. Если я потрачу на приток полбака (а может, и ничего не потрачу), я с двумя заправками могу рассчитывать, что дойду до места впадения Буя в Нократ до темноты.
Вторые сутки.
Бензина останется литра четыре. Предположим, что я плыл вниз по Нократу, пока один бак не сжег. Далее — по течению реки, за счет течения же, сберегая бензин для пути по Уржумке против течения. Можно рассчитывать, что за этот день я уже доберусь до Уржума.
Итого на дорогу к лесу и от леса четверо суток. Про последний день обратно по Нократу приму, что еды остались только последние крошки. У меня восемь пайков. То есть на действия у озера и дальше не больше четырех суток.
