Kиpилл Бенедиктов - Антитеррор 2020
Описание будущего всегда фантастично. Скорость научно-технического прогресса, заданная еще в середине прошлого века, процессы, диктуемые глобализацией, стремительное развитие информационных систем — все это приводит к фантастическим представлениям о ближайшем будущем. Одновременно все завоевания человеческой мысли могут быть использованы деструктивными силами, что не может не вызывать обеспокоенность в завтрашнем дне.
Религия также является плодом человеческой деятельности. Осмысление и принятие этого факта очень важно сегодня. Возраст всех мировых религий исчисляется тысячелетиями. Религии эволюционировали вместе с обществом, использовались в политических баталиях, делились на множество направлений. То сакральное, которое предполагается в религиях и делает их религиями, можно выразить двумя словами — есть Бог, все остальное делалось людьми. Святые писания авраамистических религий не могли разрешить все нюансы общественных отношений и дополнялись святыми преданиями, которые по объему в разы превышали сами писания. Армия священнослужителей находила в этом оправдание своему существованию.
Западная цивилизация выстрадала принцип отделения церкви от государства. Это дало возможность свободному развитию церкви, пересмотру прошлых ошибок, воспрепятствовало диффамации религии. В то же время государство стало светским — общим домом для всех своих граждан, что очень важно в многоконфессиональных обществах.
Сегодня остро стоит проблема экстремизма и терроризма, которым пытаются придать религиозную мотивацию. Конечно же, речь идет в основном об использовании деструктивными силами исламской религии.
Коран, являясь святым писанием Ислама, как и писания других аврамических религий, имеет множество толкований. Значительную часть того, что сегодня называют Исламом, составляет так называемое «святое предание» и различные толкования святого писания.
Тот факт, что в Исламе нет понятия «церкви», аналогичной христианской, и нет института священнослужителей, приводит к хаосу в проповеднической деятельности. Мир столкнулся с особой группой людей, которые, называя себя мусульманами, на самом деле абсолютизируют свое видение религии и противопоставляют себя всему остальному миру, включая и мусульман с другим видением Ислама. В разных странах совершаются жестокие террористические акты, уносящие жизни ни в чем не повинных людей, в том числе террористические акты совершаются в местах поклонения шиитов, суфиев.
Ислам — самая молодая мировая религия и переживает критический период развития. Примерно в этом возрасте в свое время в христианстве произошли эпохальные события — Реформация на Западе, реформы Патриарха Никона в русской православной церкви. В политике всегда использовались все доступные средства. В свое время большевики использовали в политических целях мощное оружие — утопическую идеологию, которая на первый взгляд отвечала идеалам добра и справедливости.
Религиозное учение и сегодня не может не использоваться в противостоянии мировых центров силы. Поэтому очень важно понимать, что террористы не относятся ни к одной мировой цивилизации, не могут рассматриваться приверженцами ни одной мировой религии. Они против всех. Это понимание особенно актуально в нашей многонациональной и многоконфессиональной стране.
Настоящим сборником Фонд «Взаимодействие цивилизаций» хочет еще раз обратить внимание общества на проблему терроризма, на необходимость совместных усилий всех людей в борьбе с этим злом и на поиски форм и методов сосуществования и конструктивного взаимодействия цивилизаций. В конце приводим строки Ибн ал-Араби, которого и на Западе, и на Востоке называют Великим Учителем. Эти строки созвучны с философией Фонда «Взаимодействие цивилизаций»:
О чудо, сад посреди пламени!
Мое сердце
стало восприимчивым
к любому образу:
Оно и лужайка,
(на которой пасутся)
газели, и обитель
(христианских) монахов,
Капище (языческих) идолов,
И Кааба (мусульманского)
паломника,
Оно — скрижали Торы
И свитки Корана!
Я верую в религию любви,
Куда бы ни повернули ее
караваны.
Любовь — моя религия
и моя вера!
Примечания
1
З и м м и — немусульманин из числа «народов книга», то есть христианили евреев, проживающий в «дар аль-ислам», на территориях под властью мусульман. Он должен платить подушную подать, «джизья», и в этом случае находится под защитой законов ислама.
2
М у' а х и д — немусульманин, между государством которого и государством мусульман действует мирное соглашение, заключенное на определенный срок или бессрочно.
3
М у с т а м а н — немусульманин, страна которого находится в состоянии войны с мусульманами, но которому мусульмане гарантировали личную безопасность. Он может жить в «дар аль-ислам».
