Гром из будущего (СИ) - "Мархуз"
— Дети, свои разногласия вы должны и можете решать словами, а не руками, — сколько раз это повторяли воспитатели и директриса.
А мы, «мелкие гадёныши», не верили и продолжали драться за свою свободу и независимость. Вот и сейчас добиваем тех, кто покусился на наше добро, честь и достоинство. И по барабану, что только суд может наказать или оправдать преступника. Справа из леса раздались выстрелы сразу четверых, уже передислоцировавшихся через одну из боковых калиток. Они добили тех, кто пригнулся, спрятавшись от непонятных «пчёл», ранящих и убивающих.
В финале боевой операции все вышли за ворота с копьями, чтобы провести контрольные уколы тем, кто ещё дышал. Никаких «мэн-на-мэн» с голыми руками и без оружия, никаких благородных спасений, мало того никаких тризн, как положено воинам. Грабитель не воин и заслуживает лишь посмертный позор.
Пока суть да дело, прибежали Быстр с Опрятой. Видимо и так рано встают, заодно звуки в тумане к ним донеслись. Они с удивлением смотрели, как десять бойцов снимают с побеждённых всё ценное и складывают в кучу. Варезов насчитали тридцать четыре человека, то бишь, трупа.
— Быстр, — начинаю договариваться с соседями, — стоит ли чего-то их одежда?
— Да, бойр Гром, могу помочь её продать.
— Хочу предложить другое. Зови своих и пусть на лодках прибудут. Нужно трупы раздеть, вывезти на середину реки и выбросить. Пусть течение их тащит к Алдоге. А одежду себе заберёте, как плату за работу, если хотите.
Хоть таким путём хочу помочь селянам. Одежду захватчиков они отстирают и починят, где надо. Что-то для себя используют, что-то продадут и нужное купят на вырученные деньги. И нам подсобят, избавив от мертвяков, а то лень массовой кремацией заниматься. Заодно живность в реке подкормим, пусть погуще возле нас водится. Или снесёт к рыбацкой деревне?
Уже через час на реке кипела работа класса «местечковое взаимопонимание». Сомнения местных в наших боевых возможностях отпали сами собой, зато зародилось множество вопросов.
— Как вы их убили, чем?…
— Помогали ли вам боги, какие?…
— А можно ли нам принести жертвы вашим богам, где ваше капище?…
— А наших варезов вы когда убьёте?…
— Сколько и чего придётся вам платить за защиту, как часто?…
Небольшое совещание провели с Крепом, чтобы согласовать взаимопомощь в сельхозработах. Всё-таки у нас уборка урожая на плантации и в саду, да ещё путина скоро начнётся. Ну и лес собираемся валить… Соседи допрежь выжидали, не зная на какую лошадь ставки делать, а теперь явно созрели. Готовы четверых своих гастарбайтерами назначить, хотя по-кентовски рекомендуют где-нибудь (но не у них) рабами разжиться. Кстати, на торжище в Тригородье (уже залипуха от нас) можно затариться таковыми, а если бы сохранил жизнь некоторым варезам, то или выкуп получил бы за них, или поработил по всем людским и военным законам.
— Андрей, — комментирует Мария, — рабы часто более обустроены, чем вольные. О них всё-таки заботятся, как и о другом имуществе. Люди своих детей нередко продавали, спасая от голодной смерти.
— Разумно, что ни говори. Надо было Виталю продать, а не на волю отпускать.
— Да кому такой дурной раб нужен? — смеётся кандидатка исторических наук, — он же работать не будет, лишь хозяина объест.
Опрята постоянно ошивается рядом, но напрямую не лезет с вопросами и комментариями, соблюдая местный этикет. Ну и на АКМы заглядывается, сообразив что они полезнее и удобнее луков. Надо будет ему арбалет показать и научить из него стрелять. По идее самострелы ещё у самых продвинутых сакских стрелков были, видимо от греков идея пришла. Это лишь учёные будущего считают, что культуры Запада и Востока друг от друга далеки были из-за гигантских расстояний. Для них Тартар лишь мифическое, а не географическое место, хотя в древние времена по-другому было. Просто название местности поменялось за тысячелетия на «Тибет», а горы и скалы, наваленные Титанами, стали зваться «Гималаями».
— Ну это ты загнул, Андрей, — сразу отреагировал Серикжан Вольфович, — явный антинаучный бред несёшь. Но определённая логика в твоих воззрениях есть, а из-за этого приходится анализировать твои концепции. Даже интересно, так как одномоментно не опровергнешь гипотезу.
— Ты ещё не слышал мою версию происхождения человека на Земле, сразу ругаться начнёшь, хотя объективно отвергнуть не сможешь. Дарвин и антропологи вовсю заблуждаются, выдавая желаемое за действительное и притягивая доводы за уши к фактам.
Дуристика, блин-картошка, ещё от боя не отошли, а уже исторической чихнёй маемся. И какие мы после этого деликатные люди? Где в нас уважение к жертвам произвола? Все книги по истории полны описаний того, что перед битвой нужно сначала по одному богатырю выпустить для завязки. И лишь потом толпа на толпу меситься. Ну, как-то так, а не цинично.
Глава 5
Глава пятая
Чувствую, что не примет нас окружающая среда, отвергнет, как чужеродные элементы и уничтожит рано или поздно. И права будет, ибо мы неправильно начали, не с той ноты. На разгром вражеского варяжеского отряда потратили лишь по 11–12 патронов на ствол, как будто беззубые калеки к нам прибыли.
— Андрей, теперь слухи повсюду пойдут о нашем оружии, — посочувствовала Мария, — как объясняться будем?
— Маша, в этот период лучше вообще никому ничего не объяснять. Люди сами за нас всё придумают и другим растолкуют. Тем, кто подальше живёт.
Другим решил довести пару концепций на всякий случай.
— Друзья, мы семеро верим в одного забытого бога, так нам с детства понравилось. Его зовут Сульдэ, это бог древних яджуджей и маджуджей. Считаем себя его Воинами, хотя он и не требует такого. Даже юга прошли с этой верой, коли всё другое разрушено перестройкой и новой жизнью. Старого не знали по возрасту, а то, что имеется ныне, не приняли.
— Но как объяснять об огнестрельном оружии? Мы же никакого Сульде не знаем, а многие вообще атеисты, хоть и в церковь ходят иногда.
— Никак не объясняйте. Если спросят, ссылайтесь на нас. Оружие, мол, дано нашим богом и… «жалит пчёлами смерти». Тогда всё, что у нас всех есть из будущего, можно списать на особую религию. Кстати, никого в неё не приглашайте, иначе возникнут конфликты с другими религиями, а оно нам не нужно.
Кагнер слегка встрепенулся, но решил сначала дослушать.
— Из ближайших задач имеет смысл сконцентрироваться на сборе урожая, подготовке дополнительных 50 соток к нашему огороду и надо бы уничтожить варезов, угрожающих нашим южным соседям.
— А более глобальные задачи, Гром, новгородцев будем под своё крыло брать?
— В глобалях имеет смысл затариться местечковой пшеницей, чтобы создать искусственную нехватку и лёгкую панику среди иноземных торговцев. Всё-таки местную и весинскую полбу вывозят и в сторону Европы, и на юг. Кроме того, нужно решить вопрос с солью, заключив контракт на поставку на несколько лет со Ставром.
Вроде ещё что-то спросили? А, да…
— Никаких новгородцев или ладожан под крыло брать не будем. По крайней мере, пока. Нет ни дружины, ни вдосталь оружия и боеприпасов. На берегу Иглинки, которая к северу, возле рыбацкой деревни, со временем организуем блокпост. Такой же можно поставить и к югу от братских «угов», ха-ха, — рассмеялся, как дурак, над собственным дурацким каламбуром.
— А как будем отличать варезов от нурман или данов?
— Никак, ибо это не имеет смысла. Слово «варез» явно имеет корень «вар» или «вор», который означает «война». То есть, они вечные воины, даже если домоседы, ярлык надет. А грабителей вроде сейчас называют татями.
— Да, Андрей прав, — поддержал Серик, — всех, кто жил к западу, называли варягами и вагрантами, а по старославянски они «варезе». Франки редко заглядывали сюда, поэтому их и отличали, именуя «фрязе». Вся торговля шла через южную Скандинавию и ту же Пруссию.
Присутствующие забубнили, вспоминая трактовки из школьных учебников и от интернетных «спецов». Но пока слишком мало информации имеется, чтобы хоть что-нибудь утверждать уверенно.
