Глеб Носовский - «ЧИСЛО ЗВЕРЯ». КОГДА БЫЛ НАПИСАН АПОКАЛИПСИС
Повторим - подобный текст мог быть написан в лагере противников христианства в XIII-XIV веках. Его авторы были против икон, изображающих Христа. А в конце XV веке этот текст уже весьма древний тому времени мог быть по искреннему непониманию воспринят как христианский. А описанный там «зверь» - как Антихрист. Благодаря сделанной ошибке
Рис. 43. Гравюра А. Дюрера, изображающая апокалиптического зверя-дракона. Справа - семиголовое чудище с венцами на головах. Слева - зверь с рогами как у Агнца. В таком виде, в виде «зверя», изображали Андроника-Христа его враги. Взято из [1234], гравюра 117.
старый антихристианский текст был неправильно истолкован и положен, среди прочего, в основу Апокалипсиса. Благодаря воздействию Апокалипсиса яркого и талантливого христианского произведения - со временем стали создаваться и широко распространяться бесчисленные изображения «зверя-Антихриста», см., например, рис. 43.
Надо сказать, что значение числа 666, приведенного в Апокалипсисе, было затем непомерно раздуто. Как только ни толковали «ужасное число 666»! Сколько незадачливых «пророков» пыталось предсказать на его основе что-нибудь «ркасное»! По-видимому, подобные настроения возникли не случайно. Они были спровоцированы сверху. Мы имеем в виду уже упомянутую «Книгу о Вере» 1648 года и другие многочисленные произведения об Антихристе, появившиеся в XVII веке, в эпоху правления первых Романовых. В 1876 году некоторые из них были собраны и перепечатаны отдельной большой книгой под названием «Книга об Антихристе» [6].
В романовской «Книге о Вере» 1648 года, в частности, утверждается, что будто бы через несколько лет, в 1666 году н.э., следует ожидать конца света. «Доказательство» простое. Ведь 666 - «число Антихриста»! А именно, говорится следующее: «Дети последняя година есть, якоже слышасте яко Антихрист грядет, и ныне Антихристи мнози, о правде! Яко много предотечев, но и сам уже близ есть по числу еже о нем, 666. Число бо человеческо есть Антихристово. Кто весть, аще в сих летех, 1666-х, явственых предотечех его, или того самого не укажет» [7], лист 270.
Подчеркнем, что упомянутая книга была издана отнюдь не подпольно, а по царскому указу, с благословения патриарха. Похоже, что в то время кому-то понадобилось возбудить общество, поднять его нервозность. Интересно было бы разобраться в подлинных целях, которые при этом преследовались. Очень вероятно, что известный Московский церковный собор 1666 года, положивший начало расколу русской церкви, был приурочен к 1666 году отнюдь не случайно. Кому-то на самой вершине власти в Москве был,
по-видимому, очень нужен раскол в русском обществе и его всячески старались подогреть. Их черный замысел удалася. Отголосок тех давних событий - разговоры о «плохом числе 666» не сходят со страниц печати и по сей день.
Дадим некое предварительное объяснение, естественно возникающее в свете нашей реконструкции русской и мировой истории. Подробности см. в наших книгах по Новой хронологии.
В начале XVII века раскололась Великая Империя с центром на Руси. Ее старая русско-ордынская царская династия была истреблена. К власти на Руси пришли Романовы - ставленники западноевропейских мятежников-реформаторов, повсеместно пришедших к власти и разделивших Великую Империю на множество независимых мелких государств. Очень многим русским людям все это очень не нравилось. Они хотели возврата старого. На первых порах сопротивление русского общества было подавлено военной силой. Но пришедшим к власти в Москве Романовым требовались средства более длительного воздействия, ослабляющие или убивающие в зародыше желание сопротивляться новому порядку. Такие средства были найдены. С тех пор они не изменились и применяются до сих пор. Как правило, это - идеологическое давление, направляющее силы общества в ложное русло. Внушив людям мысль о скором конце света, ловкие Романовы достигли цели. У многих опустились руки. Зачем волноваться о судьбе Великой Империи, если через 15-20 лет все равно наступит конец света?
И еще несколько замечаний.
Обращают на себя внимание слова Апокалипсиса, относящиеся к «зверю, число которого 666». Говорится следующее: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет НАЧЕРТАНИЕ НА ПРАВУЮ РУКУ ИЛИ НА ЧЕЛО ИХ… Здесь мудрость» (Апокалипсис 13:16). Эти слова можно, конечно, понимать по-разному, и многие толкуют их в самом отрицательном смысле. Однако нельзя не отметить,
что «знамение на правой руке и на челе» - удивительно напоминает обычное христианское крестное знаменье. То есть, христианский обычай креститься правой рукой. Крестное знаменье в церковных книгах описывалось буквально такими же словами: правую руку положить на чело, потом на живот, затем на правое плечо, потом - на левое [7].
Апокалиптическое «знаменье» просто повторяет первые слова этого описания.
Крайне любопытным становится теперь и следующее место из «Книги о Вере» XVII века. Там утверждается, что некогда существовал так называемый «Апокалипсис святого Андрея», согласно которому христианам было предписано ВСЕГДА НОСИТЬ НА СЕБЕ КРЕСТ. Мы цитируем: «Святый Андрей, во Апокалипси, от сих выше помяненных благо-потребных вин конечне крест Христов правоверным всегда носити на себе повелевает. Сим бо знамением благочестивии от неверных разделяемся» [7], лист 73. Здесь имеется в виду нательный христианский крест, а не крестное знамение. Получается, что раньше существовал не только Апокалипсис Иоанна ныне всем известный, но и какой-то другой Апокалипсис - святого Андрея, в котором всем правоверным повелевалось носить на себе христианское знаменье - крест Христов. Не вошел ли отрывок Апокалипсиса святого Андрея - в перевернутом с ног на голову виде - в современную редакцию Апокалипсиса Иоанна?
В нашей книге «Библейская Русь» мы уже говорили о том, что в рукописной церковно-славянской Кормчей 1620 года, хранящейся в Отделе Рукописей Российской Государственной Библиотеки в городе Москве (рукопись Ф.256/238, лист 232), при перечислении священных книг Ветхого и Нового Заветов упоминаются две РАЗЛИЧНЫЕ СВЯЩЕННЫЕ книги: «конечное Иоанново Откровение» и «Апокалипсий». Но «Откровение Иоанна» это, судя по всему, современный Апокалипсис. Именно так - ОТКРОВЕНИЕ СВЯТОГО ИОАННА - он и называется в канонических изданиях Библии. Но тогда получается, что раньше был
еще и какой-то ДРУГОЙ Апокалипсис. Может быть, имелся в виду Апокалипсис святого Андрея, который сегодня, по-видимому, уже утрачен. Как мы уже сказали выше, некоторые его отрывки, скорее всего, вошли в современную редакцию Апокалипсиса Иоанна. Причем - в искаженном виде.
7. Ожидание конца света в 1492 году
В конце XV века, в тот год, когда Колумб отправился в плавание через океан, вся средневековая Западная Европа ОЖИДАЛА КОНЦА СВЕТА. Это был в точности 7000-й год по эре «от Адама», когда, согласно пророчествам, ожидали конца света. Например, в интересном исследовании о Колумбе [28] вся вторая глава посвящена описанию этого уникального явления в жизни Европы. Она так и называется: «КОНЕЦ МИРА БЛИЗОК». Мы не будем сейчас вдаваться в обсуждение вопроса, ПОЧЕМУ именно в это время Европа была охвачена подобными чувствами. Сейчас нам важно лишь то, что исследователи истории Колумба прямым текстом подчеркивают важное, по их мнению, обстоятельство, проясняющее многие моменты в истории открытия Нового Света = Америки. А именно, повторим еще раз, факт состоит в том, что КОЛУМБ ВЫШЕЛ В ОКЕАН НА ФОНЕ МРАЧНЫХ ОЖИДАНИЙ КОНЦА СВЕТА. Причем это явление в интеллектуальной жизни Западной Европы считается уникальным по своему размаху и напряженности. Чтобы дать читателю более конкретное представление - в чем именно это выражалось, приведем краткий обзор, следуя книге [28].
Начало страхам было положено несколькими страшными эпидемиями чумы, распространившейся по Европе в XIV веке. Об эпидемиях мы уже рассказали в книге «Библейская Русь», гл. 4:4. Считается, что в результате в Западной Европе конца XV века РАСЦВЕЛ «КУЛЬТ СМЕРТИ». В западноевропейских городах возникли специальные школы, где обучали ИСКУССТВУ УМИРАТЬ. На городских площадях и в кафедральных
соборах регулярно давались представления на темы смерти. Изображались окровавленные трупы, скелеты, истощенные тела, пожираемые червями, пытки и т. д. [28], с. 28-29. В западноевропейском искусстве XV века ожидание конца света нашло отражение в многочисленных картинах цикла «Триумф Смерти», «Танец Смерти» и т. п. Недаром именно в это время Альбрехт Дюрер создает свою известную работу «Танец Смерти». Многочисленные средневековые изображения, объединяемые сегодня под общим названием Танец Смерти, можно найти на фресках, гравюрах, мозаиках, витражах храмов, на надгробных памятниках «от Лондона до Неаполя» [28], с. 29. Историк Иоган Хейзинга (Johan Huizinga) писал о событиях конца XV века: «НИКАКАЯ ДРУГАЯ ЭПОХА НА ИСХОДЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ НЕ ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ТАКИМ НАПРЯЖЕНИЕМ В ОЖИДАНИИ СМЕРТИ». Цит. по [28], с. 29. КСейл подчеркивает: «КОНЕЦ СВЕТА: эта идея была воспринята вполне серьезно в Европе конца пятнадцатого столетия причем… не как метафора или метафизическая идея, а как РЕАЛЬНОЕ УЖАСАЮЩЕЕ ПРЕДСКАЗАНИЕ» [28], с. 29. Немецкий историк Эгон Фридель (Egon Friedell) отмечал по поводу настроений конца XV века, что «общее чувство ожидания КОНЦА СВЕТА… ДОМИНИРУЕТ НАД ВСЕЙ ЭПОХОЙ». Цит. по [28], с. 29.
