Великий князь Русский (СИ) - Соболев Николай "Д. Н. Замполит"

Возникали новые идеи, в полемике трудников и стяжателей закладывались основы будущей идеологии «Трудом земля стоит», не без влияния гуситов получившей некое сходство с позднейшими воззрениями европейских протестантов

Деятельность Василия II в области образования без преувеличения колоссальна. Начав с малой монастырской сколии, к концу правления Василий II имел под рукой целую сеть сколий при обителях, мощный Пандидактерион в Москве с ветвями в Смоленске и Новгороде, Теологическую сколию при Троице-Сергиевом монастыре, Торговое училище в Нижнем и другие образовательные центры.

Именно в его правление происходит переход от средневековых к более современным методам преподавания с опорой на печатную книгу. Некоторые ученые-филопатры даже отстаивают первенство Руси в книгопечатании, но, к сожалению, недостаток энграфов не позволяет поставить точку в споре с Гутенбергом.

Ряд наставлений и учебников, например, знаменитую «Лицевую азбуку» с картинками приписывают перу Дмитрия Шемяки. Аналогично, автором «Экономии» традиционно считают самого Василия II, хотя текст имеет вставки гораздо более поздней стилистики.

Большим подспорьем стало появление т. н. «московской скорописи», значительно облегчившей обучение письму.

Архитектура

Большой шаг вперёд при Василии II сделало русское зодчество; первоначальное приглашение мастеров из Византии, Греции, Персии, Чехии привело к бурному расцвету строительной школы на основе синтеза различных методов и морфированию т. н. «Московского рифмоса».

Началось широкое каменное строительство (преимущественно оборонной направленности) по всей стране, прежде всего вдоль рубежей: Калуга, Серпухов, Нарва-Ивангород, Сызрань и т.д. Также строились соборы, мосты, частные и общественные здания.

Начиная с 1445 года Василий II задумал и осуществил колоссальное для своего времени строительство из обожженного кирпича стен и башен нынешнего Московского Кремля, остающегося символом Русского государства и в наши дни. Подверглись перестройке и здания внутри стен — за счет вынесения в предместья части монастырей и подворий.

Литература

Время правления Василия II было также временем появления ряда оригинальных литературных произведений.

Значительный толчок развитию религиозной литературы был дан полемикой трудников и стяжателей, а также борьбой с ересью латинствующих. Споры о церковных богатствах нашли свое воплощение в трудах Иосифа Боровского и Нила Сорского.

Летописание переживало расцвет; при великокняжеском дворе интенсивно составлялись «Хронографы» и перерабатывались летописные своды. Независимое летописание ввиду уменьшения политической потребности в нем к концу правления свелось к местным хроникам. Церковное (в частности, митрополичье) летописание в этот период также слилось с великокняжеским.

В этот период созданы такие значительные памятники как «Хождение на Ферарский собор» епископа Авраамия, «Повесть о падении Царьграда» архимандрита Феофила, «Хожения индейские» Максима Сипяги и Третьяка Лодыгина, «Домострой», «Палея толковая», «Тайная тайных» и многие другие.

Особняком стоит произведение выдающегося государственного деятеля и землепроходца Ильи Гавриловича Головни «Хождения во фряги, англы и на край земли», сочетающее легкий слог, редкую наблюдательность и твердые убеждения писателя.

В большом числе печатались полемические сочинения против латинян, справочники и наставления, в которых выдерживалась единая русская орфография.

Церковная политика

Важной частью внутренней политики Василия II были его отношения с церковью. Он относился к вопросам веры очень серьёзно, что подтверждается тем фактом, что он сам предложил перенести мощи и воздвигнуть церковь в память святителя Алексия.

Основными событиями, характеризующими церковные дела во время его правления, можно назвать:

— возникновение и укрепление автокефалии московской митрополии;

— широкое привлечение на государственную службу носителей иных вероучений (немцев, греков, татар, чехов и др.), что обогащало русскую теологическую мысль и закладывало основы для симбиоза с Ливонией и бывшими ханствами;

— появление двух церковно-политических течений, по-разному относившихся к существовавшей на тот момент практике церковной жизни;

— появление, развитие и угасание так называемой ереси латинствующих.

При этом на внутрицерковную борьбу неоднократно оказывали влияние внешние факторы. Помимо этого, определенную сложность в дела церкви вносила состоявшаяся в 1439 году Флорентийская уния и попытки папства вынудить Православную церковь к ее признанию.

Ересь латинствующих возникла первоначально среди высших управленцев и дьяков. Развивалась она по мере роста числа образованных людей, взаимодействующих с латинянами, в т.ч. через торговлю. Примечательно, что по молодости сторонником ереси был и выдающийся сподвижник Василия II и Юрия III думный дьяк Вереша Данилов.

Борьбу с ересью начал митрополит Мисаил, усилил митрополит Геронтий, наиболее ярким противником ереси до своей смерти в 1477 году выступал инок Варсонофий, написавший ряд посланий.

Ересь была неоднократно осуждена архиерейскими соборами, а также Приговорной грамотой «Стоять в православии крепко» Земского собора 1482 года, но в целом она продержалась до появления Вормских эдиктов и перехода Ливонии в лютеранство.

В споре о церковном имуществе Василий II однозначно держал сторону трудников, что объясняется его симпатией к идее обмирщения церковных земель и преобразования монастырей в подобие цистерианских обителей Европы. Примечательно, что трудники широко использовали московскую скоропись, а стяжатели тяготели к витиеватому киприановскому письму с большим количеством заимствований из балканских языков.

Великий князь поддерживал добрые отношения с митрополитами, в особенности со своим учителем Николаем II, глубоко вникал в дела митрополии. Так, он всемерно помогал исправлению богослужебных книг, переводу Библии на русский язык, поддерживал мирный христианизмос в Поволжье, Перми, за Камнем и других местах.

При Василии II было подготовлена принятая уже после его смерти в 1478 году полная и окончательная отмена пошлин за проставление в сан, что одновременно одобрили трудники, стяжатели и латинствующие.

ЛИЧНОСТЬ

Семья и престолонаследие

Род: Рюриковичи (Калитичи)

Отец: Василий I Дмитриевич

Мать: Софья Витовтовна

Жена: Мария Ярославна Серпуховская-Боровская

Дети: Юрий, Иван, Анна, Дмитрий Большой, Мария, Василий, Дмитрий Меньшой, Анастасия, Марфа, Симеон (включая усыновленных детей Дмитрия Шемяки)

Василий II передал престол своему старшему сыну Юрию сперва в форме соправления (1470–1475), а затем по духовной грамоте без выделения уделов его братьям. Характерно, что против из представителей знати (включая ближайших родственников) не выступил никто. Завещание было утверждено Приговорной грамотой Земского собора 1476 года.

Смерть Василия II

Летом 1475 года Василий II серьезно заболел. Оставив дела, великий князь с женой отправился в поездку по монастырям, начав с Троице-Сергиевого. Там на Вербное воскресенье наступило ухудшение, но Василий II отказался принять постриг и скончался в Светлый понедельник, 27 марта. Как отмечала летопись, «государь всея Русии быв на государстве великом княженьи… лет 50 и 1 месяц, а всех лет живота его 60». Похоронен великий князь в Архангельском соборе Московского Кремля.

Характер и внешность

До нашего времени дошло несколько изображений и описаний внешности Василия II, в том числе сделанные Дмитрием Шемякой, И. Г. Головней и Ф. Гейделем.

Великий князь имел худощавое телосложение, светлые волосы и голубые глаза. Светлой и голубоглазой была и его жена Мария Серпуховская, что отразилось в дальнейшей парадоси выбора невест и характерном облике князей Московского дома.

Василий II был весьма осторожен, вплоть до обвинений в трусости со стороны противников, однако это связано больше с его привычкой уделять много внимания подготовке и тщательно продумывать свои действия. Его решения порой выглядели неожиданными, но в итоге всегда оправданными.